Το μέλλον του κράτους, το μέλλον του πολίτη

Η πολιτική μορφή που θα πάρει ο κόσμος μετά την παγκόσμια επιδημία. Εάν ναι, το βάθος του κοινωνικού μετασχηματισμού σε παγκόσμια κλίμακα · η ωριμότητα της νέας εξισορρόπησης · Φουτουριστικές προφητείες από πανοραμική θέα, όπως η καθολικότητα και η τοποθεσία. Όταν ανοίγετε τα μάτια σας στο κρεβάτι σας το πρωί, “Ποιος είμαι;” Ακριβώς όπως η απάντησή σας στην ερώτηση αφορά το παρελθόν σας, τα σχολεία σας και το επάγγελμά σας, ή αν πείτε «τώρα, εδώ, σε αυτήν την περιοχή αυτής της πόλης, ξαπλώνω στην πλάτη σας». Το ερώτημα είναι “ποιος είμαι;” αντί για “τι είμαι;” Η ερώτηση μπορεί να είναι μια άλλη αμφισημία προσέγγισης.

Για να αναθεωρήσετε τα αρχεία της Λιβύης, της Ανατολικής Μεσογείου, της Κύπρου, του Ιράκ, της Συρίας, της Ρωσίας, τα οποία παρακολουθούν τις δοκιμές εξωτερικής πολιτικής του 2021, ίσως να τα γράψετε όλα αυτά με τον τίτλο “Σχέσεις με τη Δύση (ΕΕ + ΗΠΑ)” με κεφαλαία γράμματα. Ακόμα κι αν είναι ένα τεχνητό σημείο καμπής, η παραμονή της Πρωτοχρονιάς φαίνεται να με οδηγεί σε λίγο πιο γαλακτοφόρο φιλόσοφο. Αν θέλετε να κοιτάξετε τον επόμενο χρόνο με ικανό και συμπαγή τρόπο, σας προτείνω να ακούσετε τι ακούει ο αγαπητός μου Soli Özel, ο οποίος ήταν ο καλεσμένος μου στο “Dünya ve Biz”, στο Artı TV, την τελευταία Τετάρτη του 2020. Επιπλέον, το γεγονός ότι ένα οχυρό επηρεάζεται από τις εξελίξεις στον κόσμο και τελικά ότι η Τουρκία δεν πρέπει να αμφισβητηθεί.

Η κύρια συνέπεια της πανδημίας είναι η επιστροφή του κράτους. Το κράτος δεν είναι πλέον το ίδιο το πρόβλημα αλλά μέρος της λύσης. Αλλά ειδικά όπως έχουμε μάθει ζώντας σε αυτό ξανά και ξανά, “οι πέτρες του δρόμου προς την κόλαση είναι στρωμένες με καλές προθέσεις.” Θα επαναλάβω το παράδειγμα που έχω δώσει πάντα: Προτείνετε να μετατρέψετε το κτίριο του ξενοδοχείου και του τερματικού σταθμού στο αχρησιμοποίητο αεροδρόμιο σε νοσοκομείο. Η «διαχείριση» αρπάζει αυτήν την πρόταση στον αέρα, τη χρησιμοποιεί για να καταστρέψει ανεπανόρθωτα τους εθνικούς στρατηγικούς διαδρόμους του αεροδρομίου. δεν σταματά, δημιουργεί ροές προς τους υποστηρικτές του και τις δικές του τσέπες από την κατασκευή που έχει κάνει χωρίς προσφορά λόγω της έκτακτης ανάγκης. Δεν σταματάει εκεί, ενώ ο πολίτης ψάχνει μια πόρτα για να πάει, χρησιμοποιεί το νοσοκομείο για «τουρισμό υγείας» για όσους θα προέρχονται από το εξωτερικό. Και εσείς θα μείνετε με την καλή θέληση, την ηθική υπεροχή και την πολιτική ορθότητα στα χέρια σας σαν ντροπή.

Η πολιτεία επιστρέφει, η δική μας δεν επιφυλάσσεται εν πάση περιπτώσει, και δεν υπάρχει τίποτα άλλο από αυτό, στη μέση, επιβάλλει ξεχωριστές απαγορεύσεις για απαγόρευση κυκλοφορίας, ποτό, (κοσμικές) εορτασμούς και συγκεντρώσεις. Ωστόσο, αυτό που λέγεται είναι ότι μια έξυπνη και λογική κατάσταση πρέπει να αυξήσει την αποτελεσματικότητά της υπό την επίβλεψη του δημόσιου αγαθού. Αλλά μαντέψτε τι σας λείπει; Νόμος και δημοκρατία. Ακόμα κι αν δεν υπάρχουν ελλείψεις, ο στατιστισμός είναι μια πολύ επικίνδυνη λατρεία. Ακριβώς όπως η μεταφορά του Necatigil για το “άτομο στο σκοτάδι του δωματίου δεν φοβάται το σκοτάδι λαμβάνοντας υπόψη τις πυρκαγιές στα βουνά”, στην οποία αναφέρεται ο Zeki Coşkun, ένας από τους γείτονές μου στη στήλη, στο άρθρο που άνοιξε τα μάτια του. Εάν είναι η κατάσταση που χτίζει τους σκοτεινούς τοίχους των δωματίων χωρίς παράθυρα, ποιοι είναι οι σχεδιαστές του κτιρίου; Θα συνεισφέρουμε στο λογαριασμό; (Αν ρωτάς έτσι, παρακαλώ συγχωρέστε το ένα μετά το άλλο, ο Μπατσέλι ήταν σαν να μιλάει.)

Τις προάλλες, παρακολούθησα τον αντι-ήρωα “Τζέιμερ Τζόνσον” (σκηνοθέτης του Σίντνελ Πόλακ, 1972, πρωταγωνιστής Ρόμπερτ Ρέντφορντ), που είναι ένα είδος αντι-ήρωα που ακολουθεί αυτές τις πυρκαγιές που καίγονται στα βουνά, υπενθυμίζεται από ένα άλλο πολύτιμο στυλό Uğur Vardan. Μια ιστορία προσωπικής εξέγερσης, πρόκλησης, ανθρώπου στη φυσική του κατάσταση, του ελεύθερου ατόμου. Στην Αμερική, μπορεί να ειπωθεί ότι τέτοιες αφηγήσεις του “συνοριακού άνδρα” (“συνοριακός άνθρωπος”) ή προσωπική επιχειρηματικότητα όπως ο Tucker ή “outlaw” (“outlaw”;) Όπως ο Jesse James ή το “Vanishing Point” εξακολουθούν να είναι αποδεκτοί και να έχουν αντίστοιχο. . Στον κόσμο μας, μπορεί να είναι το ισοδύναμο του efelik, αλλά το αποτέλεσμα της αγάπης είναι γνωστό στην πολιτεία και είναι καλά γνωστό στα μυαλά από μικρή ηλικία. Η έξοδος από το βιβλίο, δεν ενθαρρύνεται να σκέφτεστε “έξω από το κουτί”. Πώς μπορεί λοιπόν να αναπτυχθεί ένας ισχυρισμός σωτηρίας και ανοικοδόμησης μετά την πανδημία «καλώντας το κράτος» και τη συνεργασία μεταξύ της τρέχουσας δύναμης που ρίχνει αυτό το «βιβλίο» (συνταγματικό φυλλάδιο;) στα μυαλά μας κάθε μέρα και κάθε στιγμή και το «βιβλίο» («μαύρο-καλυμμένο» βιβλίο;) “Πού είναι το κράτος;” “Ποια ΠΟΛΙΤΕΙΑ?” Ίσως η ερώτηση είναι πιο κατάλληλη για εμάς, προς το παρόν.

Ας αφήσουμε κατά μέρος τις πνευματικές ή πραγματικές ιστορίες «μετανάστευσης» που θέλουν την καρδιά και τον καρπό και πάντα «νούμερο ένα μεγάλο» στα καλούπια μας. Η μετανάστευσή μας είναι επίσης αραβική * τελικά, «καταπίνει στο ρακί και διασχίζει τη γέφυρα του Σιράτ» – όπως στην τελευταία σκηνή της ταινίας Demirkubuz “Kader”. Ας το μειώσουμε στο σκυρόδεμα. Εξωτερικά, υπάρχουν δύο προσεγγίσεις που μένουν στο μυαλό μου σχετικά με τη διαπραγμάτευση (τουλάχιστον υποθέτοντας την πρόθεση διαπραγμάτευσης): ξεκινώντας από το πιο δύσκολο ερώτημα ή περνώντας γρήγορα τις εύκολες ερωτήσεις και αφήνοντας το πιο δύσκολο στο τελευταίο. Και η αρχή ότι δεν μπορεί να επιτευχθεί συμφωνία για οποιοδήποτε θέμα πριν επιτευχθεί συμφωνία για κάθε θέμα. Αντίστοιχα, αντί του ζητήματος του «κοσμισμού» και του «μανδύα του δικαστή» υπό αυτήν την επικεφαλίδα, ας ξεκινήσουμε με το μηδέν του εκλογικού ορίου και ρίχνοντας τον νόμο στα σκουπίδια των πολιτικών κομμάτων. Ίσως “το μικρό είναι όμορφο”. Ωστόσο, αυτή τη φορά βρισκόμαστε σε αδιέξοδο «αντιπαράθεση-όχι».

Η δική μας είναι μια διαδικασία μετάβασης («μετάβαση») που δεν έχει ξεκινήσει ποτέ, αλλά μας λένε ότι δεν έχει ολοκληρωθεί. Επειδή είμαστε μια εξαιρετική, μη ταξινομημένη χώρα “ανοιχτής τάξης” Το έγγραφο “εκτός κλάσης” καταργείται στο αρχείο “διάφορα”. Αυτό μπορεί να είναι ένας στόχος, ειδικά λαμβάνοντας υπόψη τα προβλήματα εξωτερικής πολιτικής που αναζητήσαμε και βρήκαμε: Μακάρι να μπορούσαμε να είμαστε μια “διαφορετική” χώρα για ένα τέταρτο αιώνα. Αν κοιτάξουμε τη δουλειά μας, αν αναπτύξουμε ορθολογικά, σκεφτούμε μια νέα γεωργία, κάνουμε ειρήνη με το περιβάλλον, στρέψουμε προς τη βελτίωση της κατανομής εισοδήματος, επενδύσουμε σε προηγμένη τεχνολογία, τουλάχιστον δώσουμε μια γενιά γαλήνη και πλήρη ελευθερία έκφρασης χωρίς να πούμε «αλλά τις ευαισθησίες μας»; Τι γίνεται αν αυτή η γενιά δεν είχε τέτοιο πρόβλημα; Και ποιος μιλάω για να δώσω κάτι σε κάποιον από όπου κάθομαι; Παίρνει αυτό που θέλει. Ίσως η νέα γενιά να μην έχει πρόβλημα όπως συνομιλητής ή προκατάληψη – καθώς δεν υπάρχει μεγάλο μέρος του πρώτου.

Ξεκινώντας από το εύκολο και μειώνοντάς το στο συγκεκριμένο, ένα άλλο χαμένο μειονέκτημα εμφανίζεται στα ζητήματα συμφιλίωσης που θα προκύψουν μετά την αντιπαράθεση. Η BBB, που ενώνει το δικό της παλιό κειμήλιο “τέσσερις τάσεις”, δίνει το όνομα Nihal Atsız στο πάρκο, δεν παραμελεί τον Deniz Gezmiş και διατηρεί με επιτυχία το “service service”, τους μετρό, τις εγκαταστάσεις ανακύκλωσης, τις μεταρρυθμίσεις ροής κ.λπ. Ο πρόεδρος ğmamoğlu φαίνεται να είναι ο ισχυρότερος δυνητικός αντίπαλος του Ερντογάν στις δημοσκοπήσεις. Ο πρόεδρος της CHP Kılıçdaroğlu έθεσε επίσης την ερώτηση “του δικαστή που φορά μαντίλα” “Ποια ηλικία είμαστε;” Απαντά – δηλαδή, δεν έχουμε πλέον πρόβλημα να σκεφτούμε μαζί για τον κοσμικό. Μπορούμε να απαριθμήσουμε τους συνεργάτες της CHP από δεξιά προς τα δεξιά: από İYİP έως Saadet, από Deva έως Future. Τι είδους «μετασχηματισμός», «ανοικοδόμηση» θα είχε όταν αυτές οι «τέσσερις τάσεις» ανέλαβαν την εθνική άμυνα, τις εξωτερικές υποθέσεις, τις εσωτερικές υποθέσεις και τις εθνικές πληροφορίες; Θα πει «το open-close είναι εντάξει» και θα συνεχίσει; Εάν τους ρωτήσετε, η απάντηση που θα πάρετε στο πόδι σας, χωρίς να κοιτάξετε το πρόσωπό σας, θα χτυπήσει το μάγουλό σας και “Ας δούμε το κομμάτι λιονταριού, χαιρετισμούς στον πατέρα …”

Συνήθιζε να λέει πειθώ και λύση, δεν ξέρω τι μπορεί να περιμένει κανείς από την πολιτική αν δεν έχει φαντασία. Όταν μια εκδικητική, εκδικητική δύναμη ανατρέπεται στο κάλπη, η εναλλαγή του προεδρικού καθεστώτος απαιτεί από το άλογο να γειτονεύει σύμφωνα με το νέο ιππικό. Η ελάχιστη ικανότητα να πεις “ήταν στην περίοδο σου, ήταν έτσι στην περίοδο μου” είναι απαραίτητη, τόσο εντός όσο και εκτός. Διαφορετικά, αυτός που πιστεύει ότι φεύγω από την πολιτική-ισλαμική κλεπτοκρατία θα βρεθεί στο κηδεμόνα της εθνικής ασφάλειας. Ωστόσο, η «αστάθεια», που απεικονίζεται ως bogeyman, μπορεί να είναι η σωτηρία που πρέπει να αναζητηθεί. Αντί να ψάχνουμε πάντα για τάξη, μια μικρή προσέγγιση «άφησε να παραμείνει διάσπαρτη» μπορεί να είναι καλύτερη για το σώμα μας. Αναφέρομαι σε ένα δημοκρατικό έδαφος που μοιάζει με κήπους περκαλλιέργειας. Μπορούμε να σκεφτούμε το μέλλον ως “Γιουγκοσλαβία 2.0”, όχι εντός της Ευρώπης αλλά στην άκρη αλλά οργανικά αρθρωτά; Ooo, είπε η ομοσπονδία, προκάλεσε εμφύλιο πόλεμο, το όνειρο ενός άνδρα σαν τον Τίτο αντηχεί. Αλλά περιμένετε, είπε ο Tucker ή κάτι παραπάνω. Είναι κρίμα.

Επιπλέον, είχα περισσότερες αυταπάτες πριν τελειώσει η θέση μου, μεγάλωσα στον μυστικό μου κήπο: Η νομιμοποίηση των πωλήσεων κάνναβης, την οποία ονομάζουμε “ζιζάνιο” στην ιατρική γλώσσα στον Καναδά, και οι αυξανόμενες πωλήσεις κατά τη διάρκεια της πανδημικής περιόδου θεωρούνται ωφέλιμες για τη δημόσια υγεία. Την εποχή του Kanuni, που ήταν η πιο υπέροχη περίοδος του τέλους, ο παγκόσμιος μετασχηματισμός ξεκίνησε χάνοντας. Αυτό που αποκαλούμε ιστορία πραξικοπήματος ξεκίνησε έναν αιώνα πριν από τις 27 Μαΐου 1960. Είμαστε μια κοινωνία που επιδιώκει τον υπολογισμό, όχι την αντιπαράθεση. Ακόμα κι αν δεν υπάρχει πανδημία, μέρη που αναμένεται να ανέβουν υπό δεδομένες συνθήκες: Εμπορικά κέντρα και Beyoğlu. Μέρη που αναπόφευκτα θα ανέβουν μετά την πανδημία: Πλάκες και κατοικίες. Η σεξουαλική επανάσταση έχει ήδη πραγματοποιηθεί ήσυχα, αλλά δεν οδηγεί σε ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών, ούτε αντανακλάται στα δικαιώματα των ΛΟΑΤΙ. Ούτε μυθιστορήματα, σειριακά, ούτε ταινίες θα κυκλοφορήσουν από την 93η ημέρα του Μουράτ Β. Λοιπόν, θα δούμε τους επερχόμενους αγώνες. Είθε ο Κύριός μου να μην μοιάζει με το τέλος μας, υποθέτω ότι είμαι απογοητευμένος από τον ενθουσιασμό για προηγμένη δημοκρατία όπως ο αείμνηστος Μουράτ Β Ευτυχισμένο το νέο έτος.

* Μιλώντας για την Arabesque, σας προτείνω να διαβάσετε τη συνέντευξη του Anıl Mert Özsoy με τον Sibel Öz και τον İsmail Afacan για να κατανοήσετε καλύτερα τη χώρα μας.