Δεν είναι δύσκολο να συνοψίσουμε την απόφαση του AKP, που έχει φτάσει το 19ο έτος. Δεν είναι καθόλου δύσκολο για την εργατική τάξη, για τους σοσιαλιστές αγώνες που πρέπει να ζήσουν υπό την πίεση της 12ης Μαρτίου και της 12ης Σεπτεμβρίου, των οποίων το δικαίωμα στη ζωή έχει αφαιρεθεί, που ξέρουν πώς να αναλύσουν τον καπιταλισμό και τον ιμπεριαλισμό με τη δομή του και ιδρύματα υπερδομής.
Αν ειπωθεί, “Τι δεν έκανε”, είναι σωστό. Από τον Διαφωτισμό στον Πατριωτισμό, από την ανεξαρτησία έως την ειρήνη, από τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των εργατών έως το κράτος δικαίου, από τη Δημοκρατία στη δικαιοσύνη και τον κοσμικό, την προοδευτικότητα και την ανθρωπότητα, παρατίθεται. Αρκεί να πούμε «όλα, συμπεριλαμβανομένου του πολιτικού Ισλάμ, είναι για το κεφάλαιο, για την απεριόριστη κυριαρχία του κεφαλαίου».
Υπάρχει επίσης η κατάργηση του «κοσμικού» και κυκλοφορεί η ελευθερία μιας θρησκείας, είναι γνωστό ότι ποιες αρχές της γενικής ψηφοφορίας, το δικαίωμα ψήφου και εκλογής, το δικαίωμα στην πολιτική δραστηριότητα και οι απαριθμημένες αρχές της αστικής δημοκρατίας είναι εφαρμοστεί και ποια ξεχάστηκαν.
Δεν θα ήταν υπερβολή να αναφερθεί ο αγώνας των βαρκών, που θα σήμαινε έλλειψη πολιτικού αγώνα στην αδιάκοπη συνέχιση του κανόνα του AKP, όσον αφορά την εσωτερική αντιπολίτευση στο 19ετές τραπέζι.
Ένας αγώνας που αποτελεί ένα εκπαιδευτικό σύστημα που βασίζεται στην αρχή της «εκπαίδευσης με βάση την παραγωγή» παλεύοντας ενάντια στο εκπαιδευτικό σύστημα του καπιταλιστικού κόσμου »που βασίζεται στον εγωισμό και τον ατομικισμό, αγωνίζεται για την κατανόηση της εκπαίδευσης που βασίζεται στον συλλογισμό και τη συντροφικότητα του νέου ( σοσιαλιστικός) κόσμος των αναδυόμενων και αναπτυσσόμενων ανθρώπων, των νέων ανθρώπων, των εργαζομένων. Στο βιβλίο “Παιδική εκπαίδευση στην οικογένεια και το σχολείο” (η δεύτερη έκδοση του 1980, η οποία εισήλθε στη βιβλιοθήκη μας μετά τη γέννηση της κόρης μας Başak στις 22 Απριλίου – χρόνια πολλά, Canız-, που ετοίμασε η Κοινή Επιμέλεια του Ser-Öncü-Problem Εκδότες και δημοσιεύθηκε από το Ser Publishing): “Παιδί Δεν υπάρχει ασήμαντη λεπτομέρεια στη φροντίδα. Δεν έχουμε κανένα δικαίωμα να αγνοήσουμε τίποτα τόσο ασήμαντο », λέει ο Μακαρένκο. Πόσο κάθεται μέσα με την αντιπολίτευση και την κυβερνώντα πολιτική τάξη στην Τουρκία.
Δεν υπάρχουν ασήμαντες λεπτομέρειες στην πολιτική. Δεν μπορούμε να έχουμε το δικαίωμα να αγνοήσουμε τι έκανε ή δεν έκανε η εξουσία και η αντιπολίτευση, αγνοώντας οτιδήποτε δεν έχει σημασία. Πάνω απ ‘όλα, η εκμετάλλευση και καταστολή των εργαζομένων προς όφελος της αγοράς και της αντίδρασης, του χρήματος και της θρησκείας δεν μπορεί να είναι περισσότερο κάθε φορά.
Με αυτή τη σειρά, η οποία είναι μια παγκόσμια επιχείρηση σε όλες τις νομικές, πολιτικές και οικονομικές διαστάσεις και που τροφοδοτεί τα δικαιώματα των εργατών σε μερικούς εκμεταλλευτές, ο ηγέτης της αντιπολίτευσης που συνεχίζει τη στάση του απέναντι σε αυτό δεν είναι τόσο ασήμαντο όσο 128 δισεκατομμύρια δολάρια, ζητώντας όπου έχουν πάει 128 δισεκατομμύρια δολάρια. Δεν είναι ασήμαντη λεπτομέρεια ότι κάθε αξιότιμος πολίτης θεωρείται καθήκον ».
Ονομάζεται “Αποτυχία να κάνουμε αυτό που γίνεται μέσω συνταγματικού και κοινωνικού ελέγχου μέσω παραπομπής στη θρησκεία” ή “προσκόλληση στη νέα κατανόηση του κοσμισμού (!) Που καταστρέφει τον κοσμικότητα” … Ό, τι λέγεται, είναι μια περιγραφή εργασίας γεμάτη με λάθος, έτσι δεν είναι; Εάν ονομάζεται ασήμαντη λεπτομέρεια, ονομάζεται επίσης κοσμικός
Δεν υπάρχει ασήμαντη λεπτομέρεια στο κράτος που είναι «κόμμα-κράτος», χρησιμοποιώντας την έννοια της κοσμικότητας ως λέξη και καταστρέφοντας τον κοσμικό.
Δεν υπάρχουν ασήμαντες λεπτομέρειες στον κόσμο όπου οι εργαζόμενοι δεν μπορούν να αναπνέουν.
Δεν υπάρχει ασήμαντη λεπτομέρεια στους ταξικούς αγώνες των εργαζομένων και στα βήματα για την αποτροπή αυτών των αγώνων.
Δεν υπάρχει ασήμαντη λεπτομέρεια για τη μετατροπή της πανδημίας σε ευκαιριακή και την απαγόρευση της 1ης Μαΐου.
Είμαι “από ανάσα” από τις 20 Απριλίου. Αλλά όχι λόγω της βαρβαρότητας των εκμεταλλευτών.
Οι σύντροφοί μας «Νέφες», ο σύντροφός μας «Νέφες», ο Αμπντουλάχ Νέφες, με τον οποίο είμαστε ο σύντροφός μας από το τελευταίο τέταρτο της δεκαετίας του 1970, όταν γνώρισα την οργανωμένη πολιτική, μας άφησε χωρίς «Νεφούς».
Το Τουρκικό Εργατικό Κόμμα το 1963, ξεκινώντας τη ζωή του ως μέλος του Κομμουνιστικού Κόμματος της Τουρκίας μέχρι την τελευταία του ανάσα, πέρασε από έναν οργανωμένο αγώνα για σοσιαλισμό. Άφησε πίσω του ποιήματα, γραπτά, βιβλία, αναμνήσεις και σημειώσεις αγώνων.
Το βιβλίο «Επαναστατική Εκπαίδευση Επαναστατική Ηθική» του M. Ivanoviç Kalinin, που εκδόθηκε από το Ser Publishing House, το οποίο αναφέραμε παραπάνω, είναι ένα από τα περισσότερα από διακόσια βιβλία που εκδόθηκαν από τον σύντροφό μας Νεφέ.
Αντιμέτωποι με όσα έχει κάνει, έγραψε και έζησε ως «παραγωγικός και μαχητικός κομμουνιστής», δεν μπορούμε να του πούμε «δεν υπάρχει πια ανάμεσά μας» … Όπως είπε και ο αγαπητός İmran (Aydın Tali) στο μήνυμά του για να μοιραστεί το θλίψη, έγινε σύντροφος που “άφησε υπέροχα όμορφα σημάδια στις καρδιές μας”, θα είναι πάντα έτσι.
Όπως έγραψε στο “Exile”, όπου είπε, “Ήθελα να απεικονίσω τους πόνους, τις θλίψεις και τις χαρές του φασιστικού πραξικοπήματος της 12ης Μαρτίου”:
«Ίσως πληγωθήκαμε, πληγώσαμε. Αλλά κάθε στιγμή είναι νέα. επαναφόρτωση. Δεν είναι μια αρχή στη ζωή; Δεν είναι κάθε στιγμή που ζει, κάθε φωνή που κυνηγά τη ζωή, ορχήστρα που αλλάζει τον κόσμο και τον εαυτό της, μια αυξανόμενη αγάπη, μια αρχή; Είμαστε δάσκαλοι αρχαίων πλοιάρχων που αποκαθιστούν την υπομονή. Δεν είναι αρκετό; Ειδικά σε μια ηλιόλουστη μέρα, στον επάνω όροφο μιας κουκέτας «μοντέλο 1930», ακούγοντας τον ήχο των φίλων μου και το νερό που περνάει φιλώντας μια ρίζα κρόκου. δηλαδή, ενώ σκέφτομαι τη χώρα μου, τον κόσμο, τους ανθρώπους … “
Μετά τη σφαγή του Bahçelievler, στο ποίημά του “Birler-Altılar-Binler”, που δημοσιεύθηκε στο 185ο τεύχος της 24ης Μαρτίου 1978 και γράφτηκε στις 10 Οκτωβρίου 1978 (κατά τη στιγμή της σύνταξης του ποιήματος, ο μαθητής του τμήματος ηλεκτρικού τμήματος METU Serdar Alten, ο οποίος τραυματίστηκε σοβαρά αμέσως μετά τη σφαγή, ζει ακόμα. Οι σύντροφοί μας που χάθηκαν στη σφαγή αναφέρθηκαν ως “Οι Έξι” στον τίτλο του ποιήματος. Μπορείτε να βρείτε ολόκληρο το ποίημα εδώ) τονίζει τη ζωή του ως εξής:
«(…)
Η νύφη μου,
όταν ο θάνατος
περνά μέσα από τον κόσμο μας διατηρώντας τους νεκρούς ζωντανούς,
ακόμα κι αν ο φόβος είναι άτλας
ακόμη και οι μαργαρίτες,
άντρας άντρας …
Τώρα εσύ
πάλι
και αμέσως
κράτα το χέρι μου.
Για το μεγαλύτερο σύνολο
μέσα σε δισεκατομμύρια
με σπασμένους βλαστούς
ας είμαστε ζευγάρι ενωμένοι … “
Στον ανάσα κόσμο, το “Breath” ήταν ο σύντροφος των εργατών, και θα συνεχίσει να είναι.