γραμμές
ΓΙΑΝΝΑΚΗΣ ΚΑΙ SANTA CLAUS:
«Χριστουγεννιάτικη κωμωδία για παιδιά»
Αφιερωμένο στα παιδιά
πολιτικών κρατουμένων
missing “λείπει”.
Αθήνα 1990
παρουσιάζει Τανάσης Ν. Καραγιάνης //
Αποσπάσματα:
Το βρήκα και το αγόρασα από ένα μεταχειρισμένο βιβλιοπωλείο στην Αθήνα το 2018, 28 χρόνια μετά τη δημιουργία του (πιθανώς περισσότερο). Με ενδιέφερε η αφοσίωση αυτής της απλής παράστασης για τα παιδιά. “Αφιερωμένο στα παιδιά των πολιτικών κρατουμένων, των «αγνοουμένων»Σκέφτηκα. Πρέπει ο συγγραφέας να είναι ένας αριστερός που το αφιερώνει στα παιδιά των αριστερών πολιτικών κρατουμένων στη μεταπολεμική Ελλάδα, ή έναν Κύπριο ακτιβιστή που το αφιερώνει στα παιδιά των Κυπρίων κρατουμένων που “λείπουν” στις βρετανικές φυλακές στην κατεχόμενη Βρετανική Κύπρο ή την Τουρκία; Εισβολή το 1974
Η διαφήμιση είναι αλήθεια, δεν την είχα στο μυαλό, δεν την βρήκα στα έντυπα μέσα ή στο βιβλίο Επιπλέον, υπάρχουν τόσα πολλά παιχνίδια για παιδιά που δεν ξέρω, αν και έχω ερευνήσει… Έχει δημοσιευτεί several εδώ και αρκετά χρόνια, σχετικά με βιβλία με θερμομόνωση, 0,295 X 0,21 cm, 25 σελίδες. Προσπάθησα να βρω το θεατρικό έργο με το όνομα ή το ψευδώνυμο “LINAS”. Δεν έχω επιτύχει κάτι ακόμα. Περιμένω τη “βοήθεια του κοινού” όταν το διάβασα, άρχισα να διαμορφώνω μια ιδεολογική άποψη, να το ξαναδιαβάσω “και μετά” Παρουσιάζω το PERSONS ERS που συμμετέχει στην παράσταση ως ηθοποιός σε ένα πιθανό θέατρο. Περίληψη της παρουσίασης, έργο որոշ παιδαγωγική և ιδεολογική.
Πρόσωπα:
- ΚΑΛΛΙΚΑΝ Ζ ΑΡΟΣ
- ΜΟΝΟ
- ΑΓΙΟΒΑΣΙΛΗΣ:
ΠΕΡΙΛΗΨΗ:
Ο Ίαν Ιαννάκης, ένα φτωχό «ορφανό» παιδί του οποίου οι γονείς φυλακίζονται όχι για «έγκλημα» αλλά προφανώς για πολιτικούς λόγους, περιμένει μάταια τον Άγιο Βασίλη να του φέρει ένα δώρο, που οφείλεται στη φτώχεια του, την περιπέτεια που Νιώθει την «ορφανότητα» του (στέρηση γονέων στην παιδική ηλικία, σε μια τρυφερή ηλικία), δεν μπορεί να το έχει αντικειμενικά, όπως οι περισσότεροι από τους συνομηλίκους του.
Ο Καλικάντζαρος καλεί να χτυπήσει τον Άγιο Βασίλη και να κλέψει τη σακούλα δώρου. Ο Ίαν αρνείται.
Ο Άγιος Βασίλης είναι αναστατωμένος που δεν έφερε δώρο σε ένα φτωχό παιδί. Φεύγει և επιστρέφει επιστολές με δύο γράμματα από τους γονείς του Αννάκη που λένε ότι τα βρήκε στις φυλακές όπου ήταν. Ο Ian Annakis απάντησε στην προσφορά του με τραγούδια που εκφράζουν όμορφα την αγάπη όλων για τον προικισμένο Άγιο Βασίλη, αν και, όπως παραδέχεται, τα δώρα που έφερε δεν είναι δικά τους, ανήκουν στους γονείς ή συγγενείς κάθε παιδιού. Απλώς μας γνώρισε τότε. Φεύγουν από τη σκηνή, ανταλλάσσοντας ευχές για μια άλλη, πιο ευτυχισμένη και πιο ευτυχισμένη χρονιά.
ΣΧΟΛΙΑ:
Προσωπικά, δεν θα περιέγραφα το έργο ως κωμωδία, αλλά ως κοινωνικοπολιτικό δράμα, αν και περιέχει μερικά χιουμοριστικά, χιουμοριστικά στοιχεία.
Περιέχει επίσης στοιχεία λαογραφίας που σχετίζονται με gobins, τον Άγιο Βασίλη (a ταυτόχρονα θρησκευτικό στοιχείο), αλλά και κοινωνικοπολιτικά στοιχεία (αναφέρονται σε γονείς στη φυλακή, προφανώς για πολιτικούς λόγους, φτωχά ή ορφανά παιδιά, ειρήνη), προφανώς από τον πόλεμο, την κατοχή. աշրջ από την περίοδο του εμφυλίου πολέμου ή μετά την τουρκική εισβολή στην Κύπρο το 1974 κ.λπ.). Ο θεατρικός συγγραφέας, προφανώς επειδή κατευθύνει τη δουλειά του στο παιδικό ακροατήριο, δεν θέλει να το πολιτικοποιήσει և γι ‘αυτό μεταφέρει έμμεσα τα μηνύματά του στα παιδιά, το μικρό παιδί. Με τον Βασίλη ή τον Καλικάντζαρο.
α) Ο άγιος τον ρωτά: Βασίλης, όπου θα βρει τους γονείς του Αννάκη, answers την απαντά στη φυλακή. Απαντά αυθόρμητα και απερίσκεπτα.Οι μεγάλοι εγκληματίες είναι οι γονείς της κάψουλας. Και τι έκαναν;»
Ο Ian Annakis τον απαντά.Δεν έκαναν κακό.»
Ա Գ. BAS. «Δεν μπορώ να κάνω κάτι κακό για τη φυλακή νάνων. Αφήστε το να είναι αυτό. Ποιο είναι το δικό σου λάθος;»
ΓΙΑΝ. «A Ά, Άγιος Βασίλης, ν Γιατί λες ότι κάτι κακό έγινε στη φυλακή … Και έκαναν το ίδιο σε εσάς που φυλακίστηκαν, շատ τόσους πολλούς Αγίους που φυλακίστηκαν, և Χριστός, ο πολύ σταυρωμένος Θεός :»
Ա Գ. BAS. «Έχετε δίκιο, μπορεί να σας έχουν κάνει χάρη, γι ‘αυτό βρίσκονται στη φυλακή […]»
β) Καλικάντζαρος, αν και αρχικά λέγοντας ωραία λόγια με κοινωνικό περιεχόμενο, επικρίνοντας την κοινωνική ανισότητα και αδικία, τότε φάνηκε να λέει κάτι άλλο. Λέει ότι είναι δυνατόν να κερδίσετε το πρώτο επίπεδο ian annakis, τον οποίο ήθελε ένα δώρο από τον Άγιο Βασίλη, κάτι που δεν είχε λάβει ποτέ…. «ΚΑΛ Γιατί … Γιατί … ναι … εμείς (Kalikandzaros) δεν μπορούμε να υποφέρουμε αδικία σε αυτόν τον κόσμο. Οι άλλοι που τρώνε αυτή τη φορά, οι τηγανίτες με ζάχαρη, τα εύθρυπτα μπισκότα ագույն καφέ… μέλι և և և, το οποίο πρέπει να φάει ο σύζυγός μου. Προς το! Είσαι τώρα. Είναι δίκαιο για αυτόν τον γέρο να δίνει δύο ή τρία παιχνίδια σε πολλά παιδιά… πολλά γλυκά… ոչինչ τίποτα σε εσάς; […] Τόσα πολλά παιδιά αυτής της ιερής νύχτας δεν έχουν ψωμί για να φάνε αυτή τη βραδιά, πώς μπορεί ένα άτομο που είναι ιερό και ελεήμων να το υποστηρίξει; […] ΓΙΑΝ. Επειδή τα δώρα δεν είναι δικά του. ΚΑΛ Τότε γιατί να τα πάρετε; Διάδοση της αδικίας στον κόσμο; Και να μην είναι ο ίδιος. Πώς το υποστηρίζει η καρδιά του, να δίνει σε άλλους ή όχι σε άλλους; […] Λοιπόν, καθίστε τώρα για επτά, πηγαίνετε και περιμένετε τον. […] Είστε επίσης το περίπτερο όλων. Έτσι θα κερδίσετε τη ζωή σας; Φεύγετε? ΓΙΑΝ. Τι να κάνω; ΚΑΛ Σε Αυτός Αυτή η ζωή είναι σαν μια άγρια Μαρία. Μόνο ο δυνατός, ο καπότσος, ο έξυπνος, η atsida αξίζει, το τρέχει. Οι άλλοι? Τους τα ποδοπατά.Μήπως ο Καλικάντζαρος εδώ διακηρύσσει μια κοινωνική επανάσταση ενάντια στην αδικία ή πιστεύει և να δηλώνει τη συνθηκολόγηση և τη σωματική βία ως αξίες επιτυχίας στη ζωή մունք στάση; Αντίθετα, το δεύτερο, επειδή το πρώτο απαιτεί μια συλλογική, συντονισμένη δράση με συνείδηση στην τάξη. Σε τελική ανάλυση, ο συγγραφέας του έργου δεν σκοπεύει να εκπαιδεύσει πολιτικά τα παιδιά / ακροατήριο του έργου. Προτρέπει λοιπόν τον Γκανάκη να χτυπήσει τον Άγιο Βασίλη, να πάρει την τσάντα δώρου του, δηλαδή να χρησιμοποιήσει βία ή να κλέψει. Ωστόσο, έχοντας βαθιά ηθική συνείδηση, αρνείται. Τέλος, στην επιστολή που του έστειλε ο πατέρας του, μεταξύ άλλων, έγραψε:[…] Κάθε φορά που αναρωτιέστε: “Τι θέλω να κάνω τώρα, μπορώ να φωνάζω στον κόσμο χωρίς ντροπή;” Και αν ντρέπεστε να το φωνάξετε, μην το κάνετε. Αλλά αν δεν ντρέπεστε, τότε κάντε το, և ποτέ μην φοβάστε κανέναν, παιδί μου. […]Έτσι αναρωτήθηκε αν θα μπορούσε να φωνάξει στον κόσμο ότι είχε νικήσει, έκλεψε, τον Άγιο Βασίλη, και η συνείδησή σας το αρνήθηκε. Ο Καλλικαντζάρος υποστηρίζει την απαράδεκτη ար ανήθικη πρότασή του χρησιμοποιώντας ανύπαρκτα συκοφαντικά επιχειρήματα, ειρωνικά παραπέμποντας στους λεγόμενους «πατριωτικούς» προδότες, υποκριτικούς υποκριτές, που την παίζουν ευσεβείς και ιερούς.Δεν έχουν εκτελέσει τόσο πολλοί πατριώτες και άγιοι τόσα πολλά ιερά έργα κρυφά και κρυφά στην καταγωγή και τα πτώματά τους; Έχει δει κάποιος ή ακούσει;“Και ο ian annakis, αγνοώντας αυτά που είπε, του δίνει μια πληρωμένη և ηθική, κοινωνική և ιστορικά τεκμηριωμένη απάντησηΝαι, αλλά δεν ντρεπόταν να φωνάζουν στον κόσμο. Ξέρω ένα. Τον σκότωσαν, և φώναξε. Ζήτω η ελευθερία! Δεν ντρεπόταν.»
Αξίζει να σημειωθεί στο κείμενο ότι ο Άγιος Βασίλης αποκαλύπτει στον ian Annakis (բոլոր σε όλους τους νέους θεατές του έργου) ότι δεν δίνει χριστουγεννιάτικα δώρα σε παιδιά, αλλά στους γονείς του, τους θείους του, τον νονό κ.λπ. Τους δίνουν λοιπόν στον Άγιο Βασίλη, που τους μεταδίδει σε παιδιά σε όλο τον κόσμο σε μη εμπορική βάση, με τη μοναδική ανταμοιβή του να είναι η χαρά που λαμβάνει από τα δώρα που λαμβάνει και η ευτυχία που λαμβάνει από τα παιδιά. Παραθέτω τον σχετικό διάλογο. »Ա Գ. BAS. Αλλά σταμάτησα, έτσι δεν είναι; Είμαι φτωχή ή πολύ φτωχή. Ο φτωχότερος άγιος. ΓΙΑΝ. Ε, τι καταλαβαίνεις ότι φοράς; Ա Գ. BAS. […] Είμαι ο πλουσιότερος άγιος με αυτό που κουβαλάω και δίνω. ΓΙΑΝ. Αλλά καλά … Τώρα, τώρα δεν λέτε ότι είστε ο φτωχότερος άγιος. Ա Գ. BAS. […] Εμείς οι άγιοι τους μετράμε διαφορετικά. Δεν λέμε πλούσιοι σε κάποιον που έχει πολλά. Λέμε όχι πλούσιοι που έχουν πολλή χαρά.»
Αν και ο Άγιος Βασίλης δεν είχε δώρα για τους ian annakis, έφερε δύο γράμματα στους γονείς του λέγοντας ότι τα είχε βρει στη φυλακή. Είναι πολύ πιθανό ότι τα έγραψε ο ίδιος, για να δώσει ακόμη και λίγη χαρά σε αυτόν τον αδύναμο, μοναχικό άνθρωπο. Και επιπλέον, ήταν αναστατωμένος που δεν της έφερε δώρα ή παιχνίδια, όπως έκανε με τα άλλα παιδιά. «Ա Գ. BAS. […] Μερικές φορές όσο περισσότερη χαρά παίρνω, τόσο περισσότερη θλίψη παίρνω. Ναι, τώρα, τώρα ήθελα να δω κάτι να βλέπεις κάτι, ό, τι ήταν, να σου το δώσω από την παιδική ηλικία, ότι είσαι επίσης, δεν έχω… αχ, αχ… αχ…“Τα γράμματα των γονιών του έχουν θετική επίδραση στην παράλυτη ψυχολογική του κατάσταση, έχουν μια ηρεμιστική επίδραση. Και έτσι, ο ian annakis ανταποκρίνεται στα προηγούμενα λυπημένα λόγια του Άγιου Βασίλη.Αλλά μου το δώσατε, Άγιος Βασίλης […] Μου έδωσες το μεγαλύτερο δώρο. Αυτά τα δώρα πουλόβερ δεν είναι για μένα για ένα ή δύο χρόνια. Ήταν όλη μου η ζωή.»
Η θεατρική παράσταση κλείνει με τραγούδια ian annakis, όπου επαινεί την πρόταση του Άγιου Βασίλη με παιδαγωγικό και κοινωνικό περιεχόμενο. Ο Άγιος Βασίλης είναι ενθουσιασμένος που το παιδί του δίνει αυτό το υπέροχο δώρο για πρώτη φορά. Το τραγούδι με τις καλύτερες λέξεις για τον Άγιο Βασίλη. Ανταλλάσσουν ευχές.Ա Գ. BAS. Σας εύχομαι μια μέρα όπως αυτή όταν η μαμά και ο μπαμπάς σας σας δίνουν τα δώρα σας με τα χέρια τους. ΓΙΑΝ. Ευχαριστώ. Και θέλω να έχω χρόνο να σας κάνω ένα υπέροχο δώρο. Μια μεγάλη μεγάλη τσάντα για να κρατάτε τόσα πολλά παιχνίδια που το μωρό δεν θα μείνει στο πάτωμα που δεν του δίνετε. […]
Φέρτε περισσότερα τον επόμενο χρόνο
δώρα για όλα τα παιδιά
Φέρτε χαρά – ειρήνη
Κανένα παιδί δεν έμεινε χωρίς δώρο.»