Έχοντας ένα πολύ εύθραυστο κοινωνικό / πολιτικό σύστημα, ο Λίβανος φοβάται ότι θα μπορούσε να επιστρέψει στον εμφύλιο πόλεμο που έλαβε χώρα στη δεκαετία του ’70, παρόλο που έχει ένα τραπεζικό σύστημα που είναι πολύ δύσκολο να καταρρεύσει (που είναι ένα χαρακτηριστικό που οδήγησε πολλές ομάδες συμφερόντων να διατηρήσει την ενότητα της χώρας). Δεν είναι εύκολο, αυτή η ατυχής χώρα είχε βιώσει έναν φοβερό εμφύλιο πόλεμο που διήρκεσε ακριβώς 14 χρόνια. Αυτός ο φόβος είναι κατανοητός, αν και προσωπικά βλέπω την πιθανότητα εισβολής από μια εξωτερική δύναμη πιο πιθανό από έναν νέο εμφύλιο πόλεμο.
Παρόμοιοι φόβοι εκφράστηκαν μετά τη δολοφονία του Lokman Slim την προηγούμενη μέρα. Επειδή ο Slim ήταν το υψηλότερο πολιτικό προφίλ που σκοτώθηκε μετά από πολύ καιρό στη χώρα, η οποία έχει ήδη μια μεγάλη ιστορία δολοφονιών Το κύριο χαρακτηριστικό του ήταν ότι ήταν ένας από τους σπάνιους Σιίτες που επέκριναν τη Χεζμπολάχ. Όλες οι αμφιβολίες επικεντρώθηκαν φυσικά στη Χεζμπολάχ, καθώς ήταν ένθερμος αντίπαλος της Χεζμπολάχ. Η δήλωση “η απώλεια ορισμένων είναι στην πραγματικότητα κέρδος και απροσδόκητο έλεος” που μοιράστηκε σε ένα λογαριασμό στο Twitter που φέρεται ότι ανήκει στον γιο του ηγέτη της Χεζμπολάχ Χασάν Νασράλα, δεν σημαίνει ότι η Χεζμπολάχ διέπραξε τη δολοφονία, αλλά περιέχει περιεχόμενο που μπορεί να δικαιολογήσει τις υποψίες.
Την προηγούμενη μέρα, ο Alex Rowell, εκδότης της αγγλικής εφημερίδας Cumhuriye στο Λίβανο, έγραψε για τον Slim, τον οποίο γνώριζε καλά. Αυτό είναι ένα άρθρο που μας έκανε να κατανοήσουμε τον Slim, ο οποίος ήταν θύμα δολοφονίας, και ως εκ τούτου τη σημασία του στο πολιτικό κίνημα του Λιβάνου. “Αναμφίβολα, η κριτική του για τη Χεζμπολάχ, το ιρανικό και το συριακό καθεστώς, τη διεφθαρμένη κυρίαρχη τάξη του Λιβάνου, τον αυταρχισμό όλων, ήταν ένα σημαντικό μέρος του ακτιβισμού του.” λέει για τον Slim.
Σύμφωνα με τον Rowell, ο Slim είχε κάτι περισσότερο από απλώς μια πολεμική στα μέσα ενημέρωσης. Για παράδειγμα, δημιούργησε ένα αρχείο για τον εμφύλιο πόλεμο του Λιβάνου 1975-90 μέσω του Ινστιτούτου Τεκμηρίωσης και Έρευνας που ίδρυσε και διαχειρίστηκε. Ανάμεσα στα ανεκτίμητα υλικά που συνέλεξε και παρουσίασε δωρεάν στο κοινό ήταν το λεωφορείο που πυροβολήθηκε από πολιτοφυλακές στις 13 Απριλίου 1975, στη σφαγή που συχνά ανέφεραν οι ιστορικοί ως αφετηρία του πολέμου. Η Rowell τονίζει ότι δημιούργησε ένα επίσημο μουσείο αφιερωμένο στον πόλεμο στο Λίβανο.
Υπάρχουν περισσότερα. Μαθαίνουμε ξανά από τον Rowell: Δίδαξε αγγλικά σε γυναίκες στην ύπαιθρο του Λιβάνου μέσω μιας πολιτικής οργάνωσης που ονομάζεται Hayya Bina (“Let’s Get Started”), για παράδειγμα. Έκανε μελέτες που υποστηρίζουν τον διαθρησκευτικό διάλογο. Φυσικά ήταν κατά της Συρίας. Η βραβευμένη ταινία, την οποία σκηνοθέτησε με τη σύζυγό του, Monika Borgmann, αφορούσε την περίφημη φυλακή Tadmor της Συρίας. Ένιωσε πώς συνδέεται άρρηκτα τα βίαια συστήματα καταπίεσης του Λιβάνου και της Συρίας.
Αναμφίβολα, η Rowell έχει σχεδιάσει ένα αξιοσέβαστο προφίλ, και με βάση τα γραπτά της, καταλαβαίνουμε ότι έχουμε μπροστά μας έναν «κοσμικό Λιβανέζικο διανοούμενο». Φυσικά, προσωπικά πιστεύω ότι δεν κατάλαβε καλά την αυτοκρατορική απάτη προς τη Συρία. Πιθανότατα δεν είχε καν πρόβλημα όπως «κατανόηση». Ωστόσο, όταν ξέσπασε ο πόλεμος Λιβάνου-Ισραήλ τον Ιούλιο του 2006, ήρθε στη Νότια Κύπρο από τις ΗΠΑ όπου ήταν εκείνη τη στιγμή, και από εκεί επέστρεψε στο σπίτι του στα νότια προάστια της Βηρυτού με ένα γαλλικό στρατιωτικό ελικόπτερο και σχεδόν έχασε το σπίτι του σε ισραηλινούς βομβαρδισμούς. Δεν είναι εύκολο για μένα να καταλάβω πώς ένας τέτοιος άνθρωπος θα μπορούσε να υποστηρίξει την καταγωγή ΗΠΑ-Ισραήλ στη Συρία (ακόμα κι αν ήταν αντίθετος).
Ο Rowell τονίζει μια πλευρά που είναι παράξενη για μένα, η οποία είναι αυτή. Σύμφωνα με τον Rowell, ο Slim, ο οποίος ήταν σίγουρα κοσμικός, επικρίνοντας τη Χεζμπολάχ από ένα κοσμικό πλαίσιο, «είχε μια ενστικτώδη δέσμευση για την ιρανική επανάσταση και τις παλιές σιιτικές παραδόσεις που οδήγησαν στη νέα ιδεολογία της κατάκτησης και της επίθεσης» Αλλά αυτή η «ειλικρινής» αλλά αόρατη δέσμευση δεν αρκεί για τον Slim να συνδράμει με τη Συρία (φυσικά και με το Ιράν) ενάντια στην αυτοκρατορική απόγνωση.
Ο Ρόουελ γράφει ότι “ο Σιλ είπε ότι ποτέ δεν πίστευε ότι η Χεζμπολάχ θα του έκανε σωματική βλάβη.” Τότε το ερώτημα γίνεται ακόμη πιο νόημα: “Ποιος θα το έκανε αν η Χεζμπολάχ ήταν ο φυσικός ύποπτος για την εξάλειψη του Slim;” Εκείνοι που απαντούν σε αυτήν την ερώτηση μπορούν επίσης να προβλέψουν ποιοι είναι οι “δολοφόνοι”. Δεν είναι δυνατόν να σκεφτούμε ότι με την εξάλειψη ενός ακτιβιστή που δεν έχει αγγίξει η Χεζμπολάχ παρά την πιο σκληρή κριτική εδώ και χρόνια, οι Αμερικάνικοι στο Ισραήλ και στον Λίβανο θα θέλουν να γίνουν στόχοι προδότη.
Η Χεζμπολάχ μπορεί να είναι ευχαριστημένη με αυτόν τον θάνατο, αλλά δεν μπορεί να είναι σίγουρος αν αυτός που σκότωσε. Εάν διαπράξει έμμεσα τη δολοφονία, αυτό σημαίνει ότι η Χεζμπολάχ έχει εγκαταλείψει την ενοποιητική, συμφιλιωτική και εξισορροπητική λειτουργία της στην πολιτική του Λιβάνου. Τότε θα ήταν πραγματικά κρίμα για αυτήν την ατυχής χώρα.