Το κοινό παρακολουθεί τη γέννηση του κυπριακού #MeToo τον τελευταίο μήνα. Οι περιπτώσεις σεξουαλικής παρενόχλησης και κακοποίησης, οι οποίες παραμένουν άγνωστες για χρόνια, βλέπουν το φως της ημέρας και δειλά ακολουθούν το δρόμο της δικαιοσύνης. Τα παράπονα των θυμάτων, που ήταν σιωπηλά κατά τη γέννησή τους, κερδίζουν την άξια προβολή τους. Κάθε παράπονο δίνει θάρρος those σε όσους δεν μπορούσαν να μιλήσουν ή δεν άκουγαν όταν μίλησαν.
Οι τολμηρές αποκαλύψεις στις οποίες ο Andriy Eleftheriu έκανε το πρώτο βήμα αποδεικνύουν σαφώς ότι αυτά δεν είναι οριακά ή μεμονωμένα περιστατικά. Η κατάχρηση εξουσίας στους τομείς του αθλητισμού, του πολιτισμού και της εκκλησίας επιβεβαιώθηκε με την πάροδο των ετών και οι διαμαρτυρίες έχουν τώρα τη μορφή χιονοστιβάδας. Ταυτόχρονα, ταμπού όπως η ομοφυλοφιλία διαλύονται και παρόλο που είναι πολύ νωρίς για να κρίνουμε το μέγεθος του φαινομένου και τις συνέπειές του, η κοινωνία αλλάζει.
Σε συνέντευξή του στο AlphaNews.Live, η κοινωνιολόγος Χριστίνα Λοΐζου μίλησε για την «καθυστέρηση» του Κυπριακού MeToo, τις αδυναμίες του, καθώς και για την ετοιμότητα του κοινού για μια τέτοια αλλαγή.
“Τώρα οι συνθήκες είναι ώριμες, δεν ήμασταν έτοιμοι”
«Στο παρελθόν δεν ήμασταν έτοιμοι», εξηγεί η κα Λοΐζου, αποδίδοντας την χρονική καθυστέρηση στο Κυπριακό MeToo στους διαφορετικούς ρυθμούς κάθε κοινωνίας.
Χριστίνα Λοΐζου – κοινωνιολόγος
“Είναι η κατάλληλη στιγμή για να ξεκινήσετε սել να ακούτε τι λένε οι άνθρωποι. Επειδή δεν πρόκειται μόνο για ακρόαση, πρέπει να ακούσουμε τα πάντα. “Οι συνθήκες έπρεπε να ωριμάσουν για να είμαστε έτοιμοι να δεχτούμε το παράπονο, να το πιστέψουμε”.
Πολλοί, προσθέτει, Νόμιζαν ότι το παράπονό τους δεν θα ήταν πειστικό, ότι ο λόγος θα ήταν αντίθετος με τα λόγια κάποιου άλλου.
Αν και ο αντίκτυπος του τι συνέβη στην Ελλάδα τους τελευταίους δύο μήνες ήταν σημαντικός μετά τις διαμαρτυρίες της Ολυμπίας Σοφίας Μπεκατόρου, το «κύμα» διαδηλώσεων στην Κύπρο ήταν θέμα χρόνου πριν συμβεί, λέει.
Χριστίνα Λοΐζου – κοινωνιολόγος
Απλώς μας γνώρισε τότε. “Νομίζω ότι είμαστε έτοιμοι για πολύ περισσότερα από ό, τι πριν.”
Θα μπορούσαν να συμπεριληφθούν τόσο τα μέσα ενημέρωσης όσο και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.
Η κοινωνία ξύπνησε … έσπασαν τα ταμπού
“Από τη στιγμή που ξύπνησε η κοινωνία, το κράτος δεν μπορεί να το αγνοήσει”, είπε, απαντώντας στο ερώτημα αν αυτό που βλέπουμε τελευταία θα οδηγήσει σε πρακτική αλλαγή.
Το περιγράφει ως ένα πολύ ισχυρό βήμα, μεταξύ άλλων, στο να σπάσει το ταμπού για την ομοφυλοφιλία.
Χριστίνα Λοΐζου – κοινωνιολόγος
“Συγχαίρω τους άντρες που ήρθαν προς τα εμπρός, που τόλμησαν να μιλήσουν για αυτά τα ζητήματα, για την τραυματική τους εμπειρία. “Η καρτέλα είναι η ώρα να πέσουν τα ταμπού. Βρισκόμαστε στην τρίτη δεκαετία του 21ου αιώνα, πρέπει να σκεφτόμαστε διαφορετικά. “
Πώς το περιγράφει;Όσο δύσκολο είναι για μια γυναίκα να βγει έξω και να πει, «βιάστηκα ή κακοποιήθηκα», είναι ακόμη πιο δύσκολο για έναν άνδρα να πει. “Επειδή υπάρχει ένα άλλο ταμπού μπροστά του – η ομοφυλοφιλία.”
Όσον αφορά τα δικαστήρια των δικαστηρίων των ανθρώπων, η κα Loizou σημείωσε ότι οι αρχές της δικαιοσύνης πρέπει να γίνονται σεβαστές, χωρίς να προϋποθέτει τη σιωπή των καταπιεσμένων ανθρώπων.
Χριστίνα Λοΐζου – κοινωνιολόγος
“Δεν κρίνετε ούτε καταδικάζετε. Προχωράτε προς τα εμπρός για να αναζητήσετε δικαιοσύνη, για να βρείτε το δικαίωμά σας. Αυτός είναι ο τρόπος για να γίνει δημοκρατία. “
Οι σχέσεις εξουσίας κατάχρησης χρησιμοποιούνται κατά των θυμάτων
Αν κάποιος αναζητήσει τη «ρίζα» της σεξουαλικής παρενόχλησης, σε πολλές περιπτώσεις θα βρει παγιωμένες προκαταλήψεις και προσβλητική συμπεριφορά. Σύμφωνα με την κυρία Loizu, ο δράστης χρησιμοποιεί τη σχέση επιρροής και εμπιστοσύνης για να επιτύχει τον στόχο του, ο οποίος συχνά αναπτύσσεται με το θύμα.
Χριστίνα Λοΐζου – κοινωνιολόγος
Για παράδειγμα, ο ιερέας που εμπιστεύεσαι για να σε εκπαιδεύσει, να ενισχύσει τη θρησκεία σου. “Στην περίπτωση του αθλητισμού, αυτές είναι οι περιπτώσεις που οι άνθρωποι εμπιστεύονται το άθλημά τους, στην πράξη, προκειμένου να επιτύχουν συγκεκριμένους στόχους.”
“Όταν πρόκειται για ένα άτομο που απολαμβάνει την εμπιστοσύνη του θύματος, είναι ακόμη χειρότερο. “Εκτός από τη δύναμή του, καταχράται επίσης την εμπιστοσύνη”, πρόσθεσε.
“Μας προμηθεύουν στην Κύπρο, δεν παρέχουν”
Η θεσμική αναδιάρθρωση είναι πιο επείγουσα από ποτέ γιατί, όπως εξηγεί η κα Loizu, τα παράπονα έχουν δημιουργήσει τεράστια κενά, αλλά και την αδυναμία του συστήματος να προστατεύσει νομίμως άτομα που έχουν υποφέρει από τέτοιες τραυματικές εμπειρίες.
Χριστίνα Λοΐζου – κοινωνιολόγος
“Το πρόβλημα είναι ότι στην Κύπρο παρέχονται ή όχι. Αντί να προσπαθούμε να αποτρέψουμε καταστάσεις θεσμοθετώντας τις για πρόληψη, βρίσκουμε κενά στον τρόπο αντιμετώπισής τους. Σε ορισμένες περιπτώσεις, είναι πολύ αργά. “
Ένα από τα πιο σημαντικά εργαλεία της θεσμικής ασπίδας που πρέπει να αντληθούν για τα θύματα είναι η χρήση της επιστήμης, αλλά, πάνω απ ‘όλα, η προσαρμογή των τριών δυνάμεων στις ανάγκες της κοινωνίας.
Χριστίνα Λοΐζου – κοινωνιολόγος
“Σε εκτελεστικό επίπεδο, όλα τα υπουργεία και τα θεσμικά όργανα πρέπει να συνεργαστούν για να καθορίσουν ένα νομοθετικό πλαίσιο που θα ικανοποιεί αυτές τις ανάγκες του λαού. Ο νομοθέτης έχει επίσης ρόλο να παίξει. Θα πρέπει να νομοθετήσει, να ασκήσει τον έλεγχο με τον δικό του τρόπο, να κάνει τη διαφορά στην κυπριακή κοινωνία. “Το δικαστικό σώμα πρέπει τώρα, σε συνδυασμό με το νομοθετικό σώμα, να αρχίσει να θέτει τα πράγματα σε νέα βάση ώστε να μην υπάρχουν τόσο μικρές κυρώσεις”.
Ως επέκταση, στο ίδιο πλαίσιο των αλλαγών, όπως εξηγεί, τόσο η αστυνομία όσο και οι υπηρεσίες κοινωνικής πρόνοιας πρέπει να μετεγκατασταθούν.
Ταυτόχρονα, τα εκπαιδευτικά συστήματα πρέπει να οργανώνονται με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε μαθητής να αναπτύσσει σεβασμό για τον εαυτό του και την υπόλοιπη κοινωνία, ανεξάρτητα από το αντίθετο φύλο ή τους ηλικιωμένους. «Ν:να μάθουμε ότι ο σεβασμός δεν επιβάλλεται, αλλά κέρδισε », λέει η κυρία Loizu.
Κλείνοντας εκφράζοντας την ελπίδα ότι η κοινωνία αλλάζει, τονίζει τη σημασία κάθε ατόμου να συμβάλλει σε αυτήν την αλλαγή. «Όλοι έχουμε ευθύνες, όλοι έχουμε έναν ρόλο να παίξουμε. Ο καθένας μας ξεχωριστά և από τις θέσεις μας և ως μέλη της κοινωνίας ».