Ο σύνδεσμος για το “5 + 1” θυμίζει την προσφορά δώρων για εμπορικούς σκοπούς. Σε αυτήν την περίπτωση, το «δώρο» είναι η παρουσία της Ευρωπαϊκής Ένωσης ως παρατηρητή. Επιτρέψτε του, ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση, να υποστηρίξει ένα από τα μέλη του, ο οποίος είναι εν μέρει δεσμευμένος και γενικά απειλημένος, όπως οι ευρωκύπριοι πολίτες του. Τώρα που έχει καθοριστεί το άτυπο πρόγραμμα συνεδριάσεων “5 + 1”, απαιτείται προετοιμασία. Δεν είναι όλα εύκολα σε αυτό το είδος «διαλόγου». Δεν θέλουμε να αποφύγουμε καθόλου τον διάλογο. Κατανοούμε την ανάγκη για αυτό, ακόμη κι αν φαίνεται ότι αυτή τη φορά δεν θα είναι διάλογος. Όλες οι προηγούμενες διακυμάνσεις, οι διαδοχικοί κύκλοι, οι ομάδες εργασίας, οι διαβουλεύσεις σε κοντινή απόσταση, όλες αναφέρονται σε θέσεις և προσδοκίες հեռ από μακριά, և ακόμη χειρότερα, όλες υπό την πίεση της χώρας κατοχής և εκβιασμό. “Εάν δεν δεχτείτε το καλό, έχουμε έναν άλλο τρόπο, το είδατε. Ξεχάστε λοιπόν τον Βαρό pass … περνάτε από εσάς. Αυτά ήταν εν συντομία οι τελευταίοι χαιρετισμοί από τη σειρά Ankara …
Ακούει ο Γενικός Γραμματέας του ΟΗΕ; Αυτό το μήνυμα ταξιδεύει πέρα από τις θάλασσες και τους ωκεανούς. Ο ειδικός απεσταλμένος του, ο οποίος είναι εδώ απλά … για να πιάσει χαμηλές συχνότητες, τουλάχιστον το άκουσε; Τα μέτρα που λαμβάνονται για τον κοροναϊό θα μπορούσαν να φταίνε, θα μπορούσαν να είναι φυλάκιση, φαίνεται ότι αποφεύχθηκαν οι δηλώσεις που ελήφθησαν από την Άγκυρα. Αλλά ακόμα κι αν τους άκουγε, πιθανότατα τους φαινόταν “φυσιολογικός” … Παρ ‘όλα αυτά, και οι δύο θα ήξεραν για τις νέες ιδέες που φέρνει το επάγγελμα, οι οποίες, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, θέλουν να κάνουν μόνιμες. է νομιμοποιηθεί, ακόμη και μέσω της «λύσης». Το όφελος θα είναι διττό, καθώς θα έχει την αποδοχή ενός “συνομιλητή” που έρχεται στο τραπέζι ως ένα από τα δύο μέρη. Ο Γενικός Γραμματέας πρέπει να μεταφέρει σε κάθε κατεύθυνση το προφανές: “Είμαι ο οικοδεσπότης · η πρόσκλησή μου γίνεται σε ένα πλαίσιο πέρα από το οποίο είναι αδύνατο να συζητήσουμε οτιδήποτε άλλο.” Όχι ότι είμαστε οπαδοί όλων των διατάξεων του κύκλου, αλλά θα είναι ειλικρινής και ειλικρινής από αυτόν …
Έχουμε λοιπόν νέες ιδέες για δύο πολιτείες που δεν είναι νέες. Δεν ήθελε ο Ταξίμ την Άγκυρα στη δεκαετία του 1950; Ακόμα χωρίζονται. Η Τουρκία είναι σταθερή στις επεκτατικές της φιλοδοξίες. Το συνεχιζόμενο διχαστικό ενδιαφέρον της Βρετανίας δεν είναι επίσης νέο. Και μας φαίνεται συνεπής. Στην πραγματικότητα, τώρα που έφυγε από την Ευρωπαϊκή Ένωση, δεν έχει καμία επίσημη υποχρέωση να σέβεται τις αρχές της. Κάνουν τη δουλειά τους, εμείς (σωστά) δεν κάνουμε τη δική μας. Πρόσφατα ανοίξαμε για την «απάτη» με μια χαλαρή, αποκεντρωμένη ομοσπονδία (և διπολική,: δικοινοτική). Πριν από λίγες μέρες, ένα από τα μέλη του κυβερνώντος κόμματος το “εξήγησε” δημοσίως με βάση τη μείωση του επιπέδου επικοινωνίας, την ενίσχυση του αισθήματος ασφάλειας, με βάση την πλήρη αυτονομία των δομών. Έτσι οι Τουρκοκύπριοι θα παραμείνουν υπό τουρκική κυριαρχία. Αυτό αναφέρεται σε εθνοκάθαρση από τις δύο ζώνες, η οποία πραγματοποιείται από τις δύο κοινότητες αντίστοιχα. Έτσι δημιουργείται η «κυρίαρχη ισότητα», η οποία υποστηρίζεται από τους Βρετανούς (εγγυητές της Κυπριακής Δημοκρατίας!).
Εδώ είναι μια σημαντική πτυχή του ευρύτερου προβληματισμού (δυστυχώς, όχι πολύ) από την πρώτη στιγμή της πρόβλεψης ενός άγνωστου όρου, χωρίς ένα συγκεκριμένο παράδειγμα διεθνούς συμβάντος, μόνο «που δίνεται» για την εφαρμογή του (ή μάλλον, εφαρμογή) στο νησί. Εδώ, που μας έφεραν οι «ξένοι» μας, δεν έχουμε καμία δικαιολογία για την υποτιθέμενη άγνοια του περιεχομένου · όσοι ήταν «σωστοί» το έψαχναν ακόμη. Και η δήλωση του κ. Γκουτέρες ως φυσιολογική κατάσταση;
Και φτάνουμε στην πολιτική ισότητα. Το ερώτημα δεν είναι αν ο Πρόεδρος της Κυπριακής Δημοκρατίας το αποδέχεται ή όχι, ή αν ο Πρόεδρος του ΔΗΣΥ το αποδέχεται. Το ερώτημα είναι γιατί αυτό ισχύει μόνο για την κεντρική κυβέρνηση. Εάν η πολιτική ισότητα σε αυτό το επίπεδο διασφαλίζει ότι η μία κοινότητα (η μεγαλύτερη) δεν παραβιάζει τα δικαιώματα της άλλης (μικρότερη), τότε γιατί να μην χρησιμοποιήσετε την ίδια συλλογιστική για καθεμία από τις δύο ζώνες; Εάν δεν το χρειάζονται, δηλαδή, εάν καθαρίζονται εθνοτικά καθαρά, όπως υπαινίχθηκε πρόσφατα ένας εκπρόσωπος του ΔΗΣΥ. Αλλά ακόμη και με μια παράλογη συνιστώσα του πλαισίου Guterres που προτιμά τους “χρήστες” από νόμιμους ιδιοκτήτες, ορισμένοι δεν μπορούν, επιτρέπεται να επιστρέψουν. Αλλά ακόμη και στην περίπτωση (υποτιθέμενης) «απώλειας συναισθηματικής σύνδεσης» πριν από την ηλικία των δέκα ετών, οι ηλικιωμένοι τους δεν αποκλείονται, τουλάχιστον λόγω ηλικίας. Εάν το κράτος είναι κάπως φυσιολογικό, τότε πώς θα διασφαλιστεί η և πολιτική մարդու ασφάλεια του λαού της τοπικής μειονότητας για τους Ελληνοκύπριους στην Κερύνεια և Καρπασία, για τους Τουρκοκύπριους στη Λεμεσό և Πάφο; Και πού πηγαίνει η ισότητα των πολιτών; Πώς ενώνουμε την κοινωνία; Πώς ενθαρρύνουμε τους ανθρώπους να συνεργάζονται, να συνεργάζονται για ιδεολογικές και όχι εθνο-θρησκευτικές διαφορές; Γιατί δεν αγωνιζόμαστε ενάντια στα διαχωριστικά στοιχεία, αγωνιζόμενοι για ενοποίηση;
Δεν υπάρχει καλός ή κακός ρατσισμός. Είναι πάντα ο ίδιος, μόνο έχει διαφορετικά πρόσωπα …