“Σχετικά με την επιβεβαίωση του Κορανίου από ξένους φιλόσοφους μαρτυρία για την ένταξη της ενότητας “Μάρτυρες του μαρτύρου” στο Risale-i Nur
Το έργο του Bediuzzaman Said Nursi με τίτλο Risale-i Nur Külliyatinden İşarat’ül İcaz και η πραγματεία του με τίτλο Nur Fountain περιελάμβαναν τις απόψεις των δυτικών στοχαστών για το Κοράνι, το Ισλάμ και τον Προφήτη μας. Όταν ρωτήθηκε ο λόγος για τη συμπερίληψη των απόψεων αυτών των στοχαστών στο Risale-i Nur, ο Bediuzzaman ρώτησε: «Δεν είναι η δύναμη και η άρνηση χιλιάδων φιλοσόφων gahur, οι οποίες δίνονται με την έγκριση εκατοντάδων στοχαστών σαν αυτούς φιλόσοφοι, δεν κάνουν κακό; Δεν προκαλεί αμφιβολία; Στην απάντησή του στην ερώτηση: “Δύο άνδρες που μπορούν να αποδείξουν το ζήτημα θα προτιμήσουν χιλιάδες ανθρώπους που στρέφονται στο δρόμο της αρνητικής άρνησης.” είναι μια βάση-i mukarrer. Για παράδειγμα, οι δύο μάρτυρες που είδαν την ημισέληνο στις αρχές του Ραμαζανιού αγνοούσαν την άρνηση χιλιάδων ανθρώπων που δεν το βλέπουν ως απόδειξη, καθώς και την άρνηση της άρνησης χιλιάδων ανθρώπων που δεν το βλέπουν , καθώς ο Karlayl και ο Bismarck πιστοποιούν το Κοράνι και τον Προφήτη Μωάμεθ ως απόδειξη, όχι την άρνηση των φιλοσόφων από εκατό χιλιάδες αναπνοές, αλλά ίσως μια υποψία, είναι απαραίτητο να μην παραπλανηθεί »(1).
Για το λόγο αυτό, ο Bediuzzaman εκτίμησε τις απόψεις των δυτικών στοχαστών, τους οποίους ονόμασε “Foreign Feylesof”, ότι επιβεβαίωσαν το Κοράνι και την προφητεία του Προφήτη μας και επέτρεψαν αυτές τις σκέψεις να συμπεριληφθούν στο Risale-i Nur.
Οι μαθητές της Νουρ ανέφεραν τις θετικές απόψεις των ξένων Feylesof για το Κοράνι και το Ισλάμ στο τεύχος 170 και 171 του περιοδικού Sebilurreshad, που δημοσιεύθηκε τον Απρίλιο του 1954, το οποίο ήταν ένα από τα ισλαμικά περιοδικά που δημοσιεύθηκαν εκείνη την εποχή. Τα γραπτά των δεκαεπτά στοχαστών, που αποτελούν το μέρος που δημοσιεύθηκε στο τέλος του İşarat’ül İcaz, παρατίθενται από το 170ο τεύχος του Sebilürreşad ακριβώς όπως είναι. Οι σκέψεις ξένων φιλοσόφων, που δημοσιεύονται με τον τίτλο Zeyl στο τέλος της πραγματείας που ονομάζεται Nur Çeşmesi, από την άλλη πλευρά, συντομεύονται και παρατίθενται από το τεύχος 171 του Sebilürreşad. Πενήντα δύο απόψεις στοχαστών δημοσιεύθηκαν και στα δύο τεύχη του περιοδικού.
Στην εξήγηση που δόθηκε σχετικά με αυτήν την αναφορά στην πραγματεία που ονομάζεται Nur Çeşmesi, «Στο 167ο τεύχος του Sebilürreşad με ημερομηνία 1 Απριλίου 1953. Δεδομένου ότι τα λόγια ενός σημαντικού μέρους των φιλοσόφων της Ευρώπης και της Αμερικής, οι μεγαλύτεροι μελετητές, σχετικά με το Κοράνι, ήταν στη σειρά μιας δήλωσης πιστοποίησης στην υπόθεση του Said Nursi πριν από πενήντα χρόνια, η συμπερίληψη αυτού του έργου με τίτλο “Risale-i Nur Müellifi Είπε ο Νουρ “θα ήταν κατάλληλο.) Καλείται. Ωστόσο, ως αποτέλεσμα του sehiv, η ημερομηνία και ο αριθμός του Sebilürreşad καταγράφηκαν λανθασμένα. Στην πραγματικότητα, θα πρέπει να είναι το 170ο τεύχος του Απριλίου 1954.
Περιοδικό Sebilürreşad, προστέθηκε στο τέλος του İşarat’ül İcaz, 7. Τόμος 170. Τεύχος Απρίλιος 1954
Πίσω από τις σκηνές του περιοδικού Sebilürreşad που μεταδίδει αυτές τις απόψεις των Δυτικών στοχαστών βρίσκεται οι δραστηριότητες του Μητροπολίτη Τράμπια Γιακόβου.
Γεννήθηκε στην Ελλάδα το 1920 Metopolit Yakovos (Yorgi Papayua the MONSTERHave) Γερμανική εισβολή στην Ελλάδα το 1941 και το 1951 κατέφυγε στην Uğrayınca Η Τουρκία έλαβε τουρκική υπηκοότητα. Ολοκλήρωσε την εκπαίδευσή του στην Ελληνική Θεολογική Σχολή Heybeliada. Ο Γιακόβος, ο οποίος μεταφέρθηκε στο Μητροπολίτη της Τράμπια, έγραψε ένα βιβλίο με το όνομα “Nurlu Horizons” και προσβάλλει και προσβάλλει τη θρησκεία του Ισλάμ και τον προφήτη του. Χωρίς ικανοποίηση με αυτό, απελάθηκε το 1964 για συμμετοχή σε δραστηριότητες κατά της Τουρκίας και της Κύπρου. Το περιοδικό Sebilürreşad έκανε δημοσιεύσεις για το θέμα σε συνολικά επτά τεύχη που κυμαίνονται από το 165ο τεύχος, που δημοσιεύθηκε τον Ιανουάριο του 1954, έως το 171ο τεύχος, που δημοσιεύθηκε τον Απρίλιο, ενάντια σε αυτές τις αρνητικές δραστηριότητες του Yakovos. Σε δύο τεύχη αυτών των δημοσιεύσεων, μετέφερε τις δηλώσεις των Υφυπουργών και των στοχαστών υπέρ του Ισλάμ και του Κορανίου υπό τον τίτλο “Απαντήσεις των Γκαρπιών στον Γιακόβο”.
Μεταξύ αυτών των θετικών απόψεων των δυτικών στοχαστών, οι απόψεις του πρίγκιπα Μπίσμαρκ για το Ισλάμ και ο προφήτης μας είναι οι πιο επιδραστικές. Αυτές οι απόψεις ανακοινώθηκαν για πρώτη φορά από το περιοδικό “Ehl-i Sunnah” που δημοσιεύθηκε το 1947. Ωστόσο, παρόλο που αναφέρεται ότι προήλθε από το αρχείο ως πηγή, το πρωτότυπο του εγγράφου δεν έχει επιτευχθεί ακόμη.
Περιοδικό Ehl-i Sunnah 8 Αυγούστου 1947 1. Τεύχος 6 Τεύχος
Το περιοδικό “Muslim Voice”, που δημοσιεύθηκε το 1948, παρείχε επίσης το αρχείο Babıali ως πηγή. Ωστόσο, αυτό το περιοδικό δεν δημοσίευσε ούτε το αρχικό έγγραφο. Οι μελετητές που διεξήγαγαν έρευνα για τον πρίγκιπα Bismarck ισχυρίζονται ότι δεν υπάρχει τέτοιο έγγραφο. Το έγγραφο που λέγεται ότι έχει ληφθεί από το αρχείο μπορεί να είναι δηλώσεις που έγιναν στα νέα της εφημερίδας εκείνης της ημέρας ή σε ιδιωτική συνέντευξη. Ανακοινώθηκε σε όσους θέλουν να ερευνήσουν το θέμα.
Εάν περισσότερες πληροφορίες και έγγραφα σχετικά με την απόδοση του τμήματος που δημοσιεύθηκε στο Risale-i Nur υπό τον τίτλο «Το μαρτύριο ξένων φιλοσόφων σχετικά με την έγκρισή τους για το Κοράνι», θα αποτελέσει πηγή ακαδημαϊκών σπουδών.
Μουσουλμανικό περιοδικό Voice 1. Τόμος 2. Τεύχος 6 Δεκεμβρίου 1948
ΠΟΡΟΙ
1-Κρήνη της Νουρ. Ένα Zeyl. Σαχάφη. 227
2-Κρήνη της Νουρ. Ζέιλ. Σαχάφη. 229