Το συνέδριο για την εισαγωγή τοπικών ακτιβιστών συνεχίζεται σήμερα, αύριο με τις θέσεις των μελετητών και ερευνητών στον τομέα της ιστοριογραφίας.
Δυνατόν: αυτός ήταν συνεισφορά: ի: ντόπιοι μαχητές, ηγέτες, απλοί άνθρωποι, καθώς και επιστάτες στην αρμενική κοινότητα Ελληνικά: επανάσταση ի: 1821, η έμφαση δόθηκε στο διεθνές συνέδριο της Εταιρείας Μελέτης της Μακεδονίας “Μακεδονία στην Ελληνική Επανάσταση του 1821
Κατά τη σημερινή συνάντηση, οι άγνωστες πτυχές της ελληνικής επανάστασης εμφανίστηκαν στον τότε υποδουλωμένο ελληνικό βορρά, καθώς και οι επαναστατικές ενέργειες που χρειάστηκαν χρόνο στην Πελοπόννησο για να ενώσουν την «ανάπτυξη της επανάστασης στην Κεντρική Ελλάδα».
“1821 “Στις 17 Μαΐου, η επανάσταση κηρύχθηκε στη Μακεδονία. Ο Εμμανουήλ Παππάς, ένας πλούσιος έμπορος από την περιοχή των Σερρών, ήταν ο ηγέτης και υπερασπιστής του”, δήλωσε η Ευαγγελία Δ., Καθηγήτρια γενικής συγκριτικής λογοτεχνίας στο Ιόνιο Πανεπιστήμιο. που “ως έδρα”Αγιος Προθεσμία: “Ξεκίνησε, ενώ ταυτόχρονα τα περισσότερα μοναστήρια εξεγέρθηκαν.”
Σύμφωνα με την κα Νταμούλι, αρκετά χωριά στη Χαλκιδική, τα Μαντεμοχώρια και τον Ιερισσό συνελήφθησαν σε σύντομο χρονικό διάστημα. Οι επαναστατικοί μοναχοί, που ετοίμασε ο Ε. Ο Πάππας, οι άλλοι προτιμούσαν να πάνε στην Κασσάνδρα, όπως ο ման Εμμανουήλ Παππάς և οι άλλοι πήγαν στη Θεσσαλονίκη με καραβάκι. Δεκάδες χιλιάδες Τούρκοι τους περίμεναν στην πεδιάδα των Λαγκαδά, τους συνθλίβουν. Εκεί σκοτώθηκε ο Ευθύμιος, ένας γενναίος μοναχός στο Άγιο Όρος. “Τέλος, περίπου ογδόντα χιλιάδες άνθρωποι, Έλληνες και Τούρκοι, μπήκαν στον Άθω και εξάντλησαν τα εφόδια των μοναχών”, είπε η κυρία Νταμούλι.
“Ο Εμμανουήλ Παππάς έγραψε στον Δημήτριο Υψηλάντη, ο οποίος τον διόρισε αρχηγό του Αγίου Όρους στη Χαλκιδική της Θεσσαλονίκης”, συνέχισε η κυρία Νταμούλ, προσθέτοντας: “Στις 30 Οκτωβρίου 1821, ο Παππάς μόλις δραπέτευσε από το Άγιον Όρος. Τον Δεκέμβριο του 1821, οι κάτοικοι του Αγίου Όρους δήλωσαν την πίστη τους. Μια αντίστοιχη συμφωνία υπεγράφη στον Άγιο Μαμά Χαλκιδικής. Ωστόσο, αυτό που γράφτηκε και συμφωνήθηκε δεν τηρήθηκε, έτσι στις αρχές του 1822, το Άγιον Όρος καταλήφθηκε πλήρως με στρατιωτικά μέσα. “Αυτό που υπέστησαν οι κάτοικοι του Αγίου Όρους τα επόμενα χρόνια είναι περιττό, καθώς ολόκληρος ο στρατός πληρώθηκε και τροφοδοτήθηκε από αυτούς”, δήλωσε η κα Νταμούλι.
Σύγχρονη Σύγχρονη որը Καθηγητής Σύγχρονης Ιστορίας στο AYA. Ο Ιάκωβος Μιχαηλίδης περιέγραψε τον τρόπο με τον οποίο η Μακεδονία εντάχθηκε στα προγράμματα της Εταιρείας Φιλίας τόσο πριν όσο και κατά τη διάρκεια της επανάστασης.
Όπως ανέφερε, ο κ. Μιχαηλίδης, ένας από τους σημαντικότερους συνεργάτες του Αλέξανδρου Υψηλάντη, ήταν ο Γιώργος Όρτζ Λασάνης, πολιτικός επιστήμονας και επιστήμονας από την Κοζάνη. Μετά την ήττα στην ηγεμονία του Δούναβη, ο Λασάνης ακολουθεί τον αρχηγό του, τον επικεφαλής της Εταιρείας Φιλίας Α. Ο Epsilantis φυλακίστηκε από τους Αυστριακούς στην Αυστρία, έμεινε μαζί του μέχρι το θάνατό του το 1828.
“Από τα τέλη του 1820 έως τις αρχές του 1821, όταν ο Εψιλάντης πέρασε στον Προύτους, κήρυξε επανάσταση. Ο στενός συνεργάτης του Δημήτριος Έπατρος ήρθε στη Μακεδονία και στη συνέχεια πήγε στην Ήπειρο για να συντονίσει τις δράσεις της Επανάστασης εκεί”, δήλωσε ο κ. Μιχαηλίδης. և συνέχισε. “1820 Τον Δεκέμβριο, έχασε τη ζωή του έξω από τη Νάουσα, σκοτώθηκε, οι πληροφορίες είναι αντιφατικές, τα κίνητρα δεν διερευνώνται … Άλλες πολιτικές δολοφονίες έχουν πραγματοποιηθεί στο παρελθόν … Όλα αυτά πρέπει να ρίχνονται στην ανασφάλεια άγχος που είχε στο σύστημα μιας τεράστιας επιχείρησης, μιας επαναστατικής επιχείρησης »:
“Είναι το μοναδικό επαναστατικό κίνημα στις αρχές του 19ου αιώνα, το οποίο, παρά το δυσμενές κλίμα, οδηγεί σε επιτυχία”, τόνισε ο κ. Μιχαηλίδης. “Η πΓΔΜ βρίσκεται στην καρδιά της ευρωπαϊκής ηπείρου, τα Βαλκάνια. Η θέση του είναι ισχυρή. Γι ‘αυτό έχουμε τη συμμετοχή μεγάλων χωριών στην περιοχή της Χαλκιδικής, του Αγίου Όρους, καθώς και στην Κεντρική Μακεδονία. “Εκατόν είκοσι χωριά στην κεντρική Μακεδονία καταστράφηκαν από τις οθωμανικές αρχές επειδή συμμετείχαν στην εξέγερση”.
Ο Πέτρος Παπαπολιβίου, αναπληρωτής καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Κύπρου, μίλησε για την παρουσία του Κυπρίου κληρικού το 1800-1830, για τις δραστηριότητές τους στη Μακεδονία και την Αθήνα.
“Η Κύπρος παρέμεινε έμμεση (χωρίς λιμάνια), γεγονός που συνέβαλε στην υπανάπτυξή της κατά τα χρόνια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Ωστόσο, είχε συνδέσεις με φέρι με το Sm urn, τη Χίο και τη Θεσσαλονίκη. Κατά συνέπεια, το μοναστικό κράτος ήταν ένα από τα μέρη που συνέδεαν τους σκλάβους Έλληνες στη Μακεδονία με την Κύπρο “, δήλωσε ο κ. Παπαπολιβίου.
Ο κ. Παπαπολιβίου σημείωσε ότι τους τελευταίους δύο αιώνες πριν από την επανάσταση, ανακηρύχθηκαν τρεις πατριάρχες της Κύπρου: Αλεξάνδρεια, Κυπριακός, Αντιόχεια, Αρτέμιος και στην Κωνσταντινούπολη, Γεράσιμος Γ΄. Τόνισε ότι η Κύπρος Ιωάννης Καράτσας ήταν μεταξύ επτά Ελλήνων από διάφορες περιοχές που ανίχνευσαν το μαρτύριο του Ρήγα Βελεστινλή στον ποταμό Νεμπόισα στο Βελιγράδι. Ανέφερε επίσης ότι ορισμένοι Κύπριοι κληρικοί φέρεται να είχαν έρθει στη Μακεδονία και είχαν υποστεί μαρτύριο από τους Οθωμανούς κατά τη διάρκεια της Ελληνικής Επανάστασης.
Ο Kirill Pavlikianov, καθηγητής βυζαντινής φιλολογίας και παλαιογραφίας στο Πανεπιστήμιο του Αγίου Κλίμη Αχρίδου στη Σόφια, παρείχε πληροφορίες για την ελληνική επανάσταση από τον κώδικα του μοναστηριού του Κωνσταντώτου στο Άγιο Όρος. Ο κ. Pavlikyanov αναφέρθηκε στα βασανιστήρια των μοναχών Castamonite Sinesios, Timothy, Petros, Pavlos, οι οποίοι κατέθεσαν την πίστη τους, καθώς και την εκτέλεση των ηγετών στη Θεσσαλονίκη, των ηγεμόνων Menex και Balanos, των οποίων η περιουσία κατασχέθηκε.
Ο Χαράλαμπος Μίναογλου, Καθηγητής Σύγχρονης Μοντέρνας Ιστορίας και Διευθυντής του Μοντέλου Σχολείου Ιονιδίου, μίλησε για τις ενέργειες καθενός από τους ηγέτες της Μακεδονίας, του Φίλικον, του Ιωάννη Φαρμάκη, του Γεωργάκη Ολυμπίου, του Αναστάσιου, του Δημήτρου Χαβρού και του Δημήτρου.
“Τι θέλει και πολεμά ο Γεωργάκης Ολύμπιος στη Σερβική επανάσταση;” Γιατί ο Χατζηχρίστος Βούλγαρης և Μαυροβουνιώτης αγωνίζεται στη Νότια Ελλάδα; Τι τους κάνει να εγκαταλείψουν τη χώρα τους και να πολεμήσουν αλλού για χρόνο; ” Ο κ. Μίναογλου ρώτησε ρητορικά.
Ο κ. Μινάογλου τόνισε ότι συνέβη λόγω της γενικής ορθόδοξης ταυτότητας, αλλά πρόσθεσε ότι λόγω της «ανοιχτής αντίληψης του Ελληνισμού» εκείνη την εποχή. “Όλοι οι χριστιανικοί πληθυσμοί των Βαλκανίων, εκτός από τους Σέρβους, που είχαν ήδη πατριαρχείο, είχαν τη διάθεση για τον Ελληνισμό ως μέσο κοινωνικής ανάπτυξης εντός της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. «Ανεξάρτητα από τη μητρική τους γλώσσα, επιδίωξαν να εξελληνιστούν ως μέσο ανάπτυξης».
Ο ερευνητής Νικόλαος Παπαϊκόνομου επικεντρώθηκε στους ηγέτες της Χαλκιδικής το 1821, στην οργάνωση του κινήματος της Χαλκιδικής και στους τοπικούς ηγέτες του.
Ο κ. Παπαϊκόνομου αναφέρθηκε στις τοπικές ελίτ που είτε εξεγέρθηκαν είτε οργάνωσαν, «προμήθευαν» υλικό στις ένοπλες μονάδες των επαναστατών σε διάφορες περιοχές, ειδικά στη Χαλκιδική, καθώς και σε τοπικούς μαχητές που αγωνίστηκαν για την εθνική εξέγερση σε όλη την Ελλάδα.
“Ωστόσο, εδώ και διακόσια χρόνια η επίσημη ελληνική ιστοριογραφία δεν τις έχει συμπεριλάβει στις εκδόσεις της, ξεχνώντας τις.”
Ο ιστορικός Παναγιώτης, ο Αννόπουλος αναφέρθηκε στη συμβολή των μαχητών από την περιοχή της Φλώρινας στην Ελληνική Επανάσταση του 1821.
“Το 1822, κομματικές δυνάμεις κατέλαβαν τα στενά στην Αρνίσια και τον Καμακτσαλάν για να εμποδίσουν τα οθωμανικά στρατεύματα να κατέβουν στη νότια Ελλάδα”, δήλωσε ο κ. Γιαννόπουλος. Τόνισε ότι άλλοι μαχητές από άλλους γειτονικούς νομούς έλαβαν μέρος επίσης στην εξέγερση στη νοτιοδυτική Μακεδονία. Επιπλέον, μερικοί από τη Φλώρινα και το Λέχοβο πολέμησαν στην υπόλοιπη χώρα.
“Πολλοί κατάφεραν να ξεφύγουν στα νότια της Ελλάδας και να συμβάλουν στην επιτυχία της επανάστασης εκεί”, δήλωσε ο κ. Ίαν Αννόπουλος.
Το συνέδριο συνεχίζεται σήμερα, αύριο με τις θέσεις επιστημόνων και ερευνητών στον τομέα της ιστοριογραφίας.