Πανεπιστήμιο Ανατολικής Μεσογείου Σχολή Αρχιτεκτονικής Στέγασης, Εκπαίδευσης, Συμβουλευτικών και Ερευνητικών Κέντρων (DAÜ ΚΕΔΑΜ DAÜ Κέντρο Αστικής Έρευνας και Ανάπτυξης (DAÜ Το 6ο της σειράς podcast «Home and Urban Stories», που διοργανώθηκε από κοινού από την KENT-AG), πραγματοποιήθηκε από τον αξιότιμο αρχιτέκτονα και ακαδημαϊκό καθηγητή Καθ. Δρ. Η φωνητική παρουσίαση του İpek Yada Akpınar με τίτλο «Σκέψεις για την ασάφεια της καθημερινής ζωής υπό το φως της εμπειρίας COVID-19». Καθηγητής Δρ. Παρουσίαση του Akpınar, DAÜ Μπορείτε να το παρακολουθήσετε στο κανάλι YouTube της Σχολής Αρχιτεκτονικής στον σύνδεσμο με τίτλο https://youtu.be/p2XhqDa7aZk.
“ΕΙΜΑΣΤΕ ΤΗΝ ΕΠΙΦΑΝΕΙΑ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ ΜΕ ΑΠΩΛΕΙΑ ΜΝΗΜΗΣ ΚΕΦΑΛΑΙΑΣ”
Τα τελευταία 10 χρόνια, οι έννοιες που έχουν συχνά ζητηθεί και μεταφερθούν στην ημερήσια διάταξη σε διδακτορικές διατριβές. Εφιστώντας την προσοχή στο γεγονός ότι είναι να θυμάστε, να ξεχάσετε και την καθημερινή ζωή, καθηγητής. Δρ. Ο Akpınar επανεξέτασε αυτές τις έννοιες στην παρουσίασή του. Καθηγητής Δρ. Ο Akpınar έκανε τις ακόλουθες δηλώσεις στην παρουσίαση:
«Θέλω να ρωτήσω τι ωθεί το πάθος μας να θυμόμαστε και να θυμόμαστε. Είναι φόβος ξεχασμού ή άγχους για το μέλλον; Φοβόμαστε ή ακόμα και τρόμο να ξεχάσουμε κάτω από τον βομβαρδισμό πληροφοριών; Κάτω από αυτόν τον φόβο ξεχασμού, αναπτύσσουμε νέες στρατηγικές με την ψυχολογία της επιβίωσης. Δημιουργούμε νέους δημόσιους χώρους, νέους χώρους, τελετές. Βλέπουμε μια ριζική αλλαγή και μεταμόρφωση στις μορφές μνήμης μας. Ο μόνος λόγος για αυτό δεν είναι κοινωνικοπολιτισμική. Η σταθερή κοινωνική και ομαδική μνήμη απομακρύνεται από την ανταπόκριση στις τρέχουσες δυναμικές και αντιφάσεις. Θα σκεφτούμε την ατομική, γενετική ή συλλογική (δημόσια) μνήμη ως φορείς όλων των μορφών μνήμης; Σε πολύγλωσσο, πολυεπίπεδο αστικό περιβάλλον, τα θεμέλια της συναίνεσης και των κοινών δεσμών είναι θολά. Οι συλλογικές μας αναμνήσεις βρίσκονται στην διαδικασία της διαφοροποίησης. Παραστάσεις; Δεν υπάρχει τρόπος να σκεφτούμε χωριστά από τις διαδικασίες εμπορευματοποίησης, τις στρατηγικές τους και φυσικά το πλαίσιο στο οποίο βρίσκονται. Υπάρχει επίσης συζήτηση για έκρηξη μνήμης. Είμαστε αντιμέτωποι με την ύστερη καπιταλιστική αμνησία. Χρησιμοποιούμε και οργανώνουμε το παρελθόν για εμπορικούς και τουριστικούς σκοπούς, αφενός, και για πολιτικούς σκοπούς, αφετέρου. “
“Ο ΜΟΝΙΜΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΚΟΣΜΟΥ”
«Επιπλέον, η παρατεταμένη διαδικασία COVID-19, οι σεισμοί που βιώνουμε ταυτόχρονα, οι φυσικές καταστροφές, τα προβλήματα, η αντιπαράθεσή μας με την κλιματική αλλαγή, τα προβλήματα στην καθημερινή οικονομική μας ζωή και η αβεβαιότητα για το μέλλον αυξάνονται περαιτέρω. Μια γρήγορη ζωή που επιταχύνεται όλο και περισσότερο. Από τη μία πλευρά, είμαστε στο σπίτι, η ζωή είναι πολύ αργή. Αλλά από την άλλη πλευρά, υπάρχει ένα πολύ επιταχυνόμενο τέμπο. Το πιο μόνιμο χαρακτηριστικό του σύγχρονου κόσμου δεν είναι στην πραγματικότητα η μονιμότητα. παροδικότητα, αλλαγή και ριζικός μετασχηματισμός. Αυτός ο επιταχυνόμενος μετασχηματισμός κατέστρεψε την λεπτή και ευθεία γραμμικότητα που παραδοσιακά συνδέει το παρόν και το μέλλον με το παρελθόν. Δεν γνωρίζουμε πώς θα διαμορφωθεί το μέλλον ή τι μορφή θα λάβει. Στερεός χώρος, όλα εξατμίζονται. Θέλουμε επίσης να προστατεύσουμε το παρελθόν με κάποιο τρόπο. Υπάρχει ένας κόσμος που χάσαμε. Η σχέση μας με το παρελθόν δεν είναι πια καλή. Πώς μπορούμε λοιπόν να δημιουργήσουμε μια διαδικασία βελτίωσης; Πώς μπορούμε να κοιτάξουμε το μέλλον; Πώς μπορούμε να επιτύχουμε μια ακόμη πιο κριτική ανάμνηση ενός κοινού μέλλοντος; Πώς σχεδιάζουμε ένα κοινό μέλλον με τα καπέλα αρχιτεκτονικής μας;
Έχω τρεις προσεγγίσεις. Το πρώτο είναι να δούμε το πλαίσιο. Δεν είναι δυνατή η συνάντηση χωρίς να κοιτάξουμε το πλαίσιο. Τελευταίος; Για να μπορέσετε να κοιτάξετε όλα τα επίπεδα της ιστορίας, όλους τους κοινωνικούς ηθοποιούς χωρίς να αποκλείσετε κανένα στοιχείο και κοινωνικό ηθοποιό. Εν ολίγοις, το περπάτημα στην γκρίζα ζώνη. Το τρίτο είναι να οικοδομήσουμε μια νέα σχεδίαση και ερευνητική προσέγγιση και διαδικασίες σε μια εταιρεία με μια νέα γλώσσα. “
“ΔΩΡΕΑΝ ΠΟΛΗ, ΑΝΟΙΚΤΗ ΠΟΛΗ, ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΠΟΛΗ”
«Πώς είναι δυνατή μια διαδικασία αστικού σχεδιασμού που δεν αποκλείει τα ειδικά βιωματικά χαρακτηριστικά του ανθρώπου; Είναι δυνατόν να αναπτυχθεί μια ολιστική προσέγγιση και ανάγνωση με το νέο αλφάβητο, τη νέα γλώσσα, τις εναλλακτικές προοπτικές και την τακτική; Μπορεί κάποιος να προχωρήσει σε έναν νέο οδηγό σχεδιασμού από το σύνολο των κριτηρίων καθολικών κοινωνικών χώρων; Μπορούν οι σχεδιαστικοί κώδικες και η διαχείριση του αστικού χώρου να γίνουν με έναν πλουραλιστικό και εξελικτικό ανοιχτό μυθιστόρημα; Στην προσέγγιση του σχεδιασμού. Γιατί όχι αν δεχτούμε ότι η προτεραιότητα είναι στον άνθρωπο, στον πλουραλισμό; Ο πλουραλισμός αντί της πλειοψηφίας είναι μια προσέγγιση που στοχεύει στην πολλαπλότητα. Χώρος, εμπειρία και ανθρώπινη προοπτική και αναπαράσταση. Εν ολίγοις, μια απροσδόκητη έκπληξη είναι μια διαδικασία σχεδιασμού που επιτρέπει την εμφάνιση του ετεροτοπικού υβριδικού χώρου και τη διαδικασία διαχείρισης του νέου δημόσιου χώρου με ανοιχτό και διαφανή τρόπο. Πώς μπορούν να σχεδιαστούν νέες δημοσιότητες για μια ανθρωπιστική πλατεία, μια ανθρωπιστική πόλη; Νομίζω ότι η απαιτητική άποψη είναι η σαφέστερη απάντηση σε αυτό. Δωρεάν πόλη, ανοιχτή πόλη, δημοκρατική πόλη. Συμμετοχική διαδικασία σχεδιασμού, συμμετοχή και διαφανής διαδικασία στις αποφάσεις του δημόσιου χώρου. Ανάγνωση προτάσεων για πλουραλιστικές και ευέλικτες εναλλακτικές λύσεις. Φυσικά, συναντάμε το πιο ιδανικό από αυτό σε έργα ιδεών, ειδικά σε έργα και διαγωνισμούς ιδέας των μαθητών. Τα πιο εκπληκτικά και ιδεαλιστικά περιβάλλοντα για την παραγωγή νέων εναλλακτικών λύσεων, νέων λέξεων, νέων προσεγγίσεων.
Ενδέχεται να έχουμε νέες λέξεις-κλειδιά για νέες συγκρούσεις, αντιφάσεις, ασάφειες και διαφάνειες, πολυφωνικούς διαγωνισμούς και συναντήσεις στην καθημερινή ζωή. “