Η Τουρκία αρνείται να συμβιβασθεί στάση για το Κυπριακό τόσο επικριτική για την ΕΕ και οι Ελληνοκύπριοι αγνοούν τι συνέβη πριν από το 1974, ο οποίος πληροί τις εγγυήσεις ότι δεν θα το επαναλάβετε ποτέ μετά από αυτό που συνέβη; Αν μόνο είχε μια τέτοια εγγύηση, και πράγματι θα μπορούσε να δοθεί η αίσθηση ότι αυτό που συνέβη ήταν το αποτέλεσμα μιας εξαιρετικά εξαιρετικής στιγμιαίας έκλειψης στην ιστορία μιας κοινωνίας. Ωστόσο, υπάρχουν σαφείς ενδείξεις ότι αυτά τα γεγονότα μπορούν πάντα να βιώνονται με πιο σοβαρό τρόπο.
Δυστυχώς, την περίοδο πριν από το 1974, πραγματοποιήθηκαν προσπάθειες γενοκτονίας εναντίον της τουρκικής κοινωνίας με την υποστήριξη ευρωπαίων παραγόντων που υποτίθεται ότι ήταν εγγυητές της ειρήνης και φύλακες των δικαιωμάτων και των ελευθεριών. Στην πραγματικότητα έδειχνε ότι αυτό που συνέβη στην Κύπρο δεν ήταν εξαίρεση είκοσι χρόνια αργότερα, “στη μέση της Ευρώπης”, όπως το λέει η Αλίγια, “καθώς και στο τελευταίο τέταρτο του εικοστού αιώνα”. Ο Ολλανδός διοικητής εξ ονόματος του ΟΗΕ, με την αιτιολογία ότι η Σρεμπρένιτσα ήταν υπό προστασία του ΟΗΕ, συγκέντρωσε τα όπλα των Μουσουλμάνων Βοσνίων και τα άφησε εντελώς ευάλωτα στη γενοκτονία της Σερβίας.
Οι ευρωπαϊκές αποστολές που ήταν υπεύθυνες για τη διατήρηση της ειρήνης μεταξύ της τουρκικής και της ελληνικής κοινότητας που ζούσαν μαζί πριν από το 1974 δεν έκαναν τίποτα άλλο παρά να διευκολύνουν τις σφαγές των Ελλήνων. Έτσι, η Ειρηνευτική Επιχείρηση γεννήθηκε ως αναγκαιότητα και κατάσταση που αποκάλυψε σήμερα ότι τα συμφέροντα της Τουρκίας με την «κατοχή» είδαμε απλώς ότι το Ηνωμένο Βασίλειο δεν θα μπορούσε να επιτευχθεί γενοκτονία με τις λέξεις που διαγράφετε αυτές που περιγράφονται.
Η Ελληνική Κύπρος εναντίον της Τουρκίας ότι η Ένωση που παίρνει την ανοιχτή πλευρά του νησιού είναι εμφανής σήμερα στην προσέγγιση της ΕΕ για το ψήφισμα που ζήτησε η Τουρκία στην πραγματικότητα σημαίνει και πώς μπορεί να αγνοήσει την Τουρκία για χάρη τι; Στην πραγματικότητα, η μόνη πραγματική πρόθεση αποκαλύπτεται πίσω από την προσέγγιση της ΕΕ για τη συμμετοχή της Τουρκίας στην πολιτική, ακόμη και για την Κυπριακή πολιτική.
Επομένως, είναι απαραίτητο να μην κάνουμε τους ανθρώπους να ξεχνούν την περίοδο πριν από το 1974 και να υπενθυμίζουν σε αυτούς που ξεχνούν, με έναν καλύτερο, πιο εντυπωσιακό τρόπο. Από αυτή την άποψη, η σειρά “Once Upon a Time in Cyprus” του TRT είναι ένα πολύ σημαντικό έργο όσον αφορά την επαναφορά των εκδηλώσεων στην ημερήσια διάταξη. Η απομάκρυνση του δράματος του 1974 από την Τουρκία προσπαθεί να εξηγήσει τη λογική της γλώσσας ως μια σειρά συναρπαστικών και εκπληκτικών ντοκιμαντέρ πέρα από αυτό που συνέβη την προηγούμενη περίοδο. Στην πραγματικότητα, κάθε επεισόδιο παρακολουθείται με μια ανάσα. Ωστόσο, το να παρακολουθείτε με μία ανάσα δεν σημαίνει ότι το περιεχόμενο της σειράς είναι χωρίς προβλήματα.
Πρώτα απ ‘όλα, ας το παραδεχτούμε, είναι πολύ δύσκολο να κάνουμε μια βραχυπρόθεσμη σειρά, αλλά υπάρχουν επίσης μεγαλύτερες δυνατότητες αντιστάθμισης αυτών των δυσκολιών για να διευκολυνθεί η εργασία. Το γεγονός ότι οι ζωντανοί μάρτυρες της περιόδου ή εκείνοι που άκουσαν προσωπικά τα γεγονότα είναι ακόμα ζωντανοί καθιστά πολύ δύσκολη την παραγωγή ενός φανταστικού δράματος. Η προσομοίωση καλλιτεχνών για την εκπροσώπηση πραγματικών ανθρώπων είναι μια σοβαρή πρόκληση. Η αντικατάσταση ενός πιο πρόσφατα νεκρού, γνωστής προσωπικότητας με έναν ρόλο είναι ένας ισχυρισμός που δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί ανεξάρτητα από το τι γίνεται. Ειδικά αν η προσωπικότητα είναι ο ηγέτης μιας κοινωνίας και ένας από τους κορυφαίους ηθοποιούς ενός απελευθερωτικού κινήματος. Από την άλλη πλευρά, εάν οι λεπτομέρειες των γεγονότων είναι γνωστές από όλους, η συνέχεια είναι να ακούσετε τους μάρτυρες με λίγα λόγια. Διότι όταν τα γεγονότα λαμβάνονται με μία φωνή, θα προκύψουν προβλήματα. Επειδή δεν υπάρχει ούτε μια αφήγηση για κανένα συμβάν που συνέβη.
Στην πραγματικότητα, ο αγαπητός μου φίλος, με τον οποίο μίλησα από τον Haber Kıbrıs, αναφέρει ότι προσέγγισαν τη σειρά Once Upon a Time Κύπρου ως ευκαιρία να έχουν ένα τηλεοπτικό κλασικό για τις κυπριακές μας πραγματικότητες στην αρχή, αλλά ότι έγιναν ορισμένα προφανή λάθη στη σειρά δημιούργησε σοβαρές απογοητεύσεις. Αναφερόμενος από τον Κύπριο δημοσιογράφο Αχμέτ Τολγάι, ο οποίος έζησε επίσης τη δεκαετία του 1960, λέει ότι η σειρά δεν είναι ντοκιμαντέρ ιστορίας, αλλά τελικά εκτιμούν ότι είναι επίσης ένα δράμα, αλλά ότι η ελευθερία του δράματος δεν πρέπει να περιλαμβάνει παραπλανητικά ιστορικά γεγονότα και ιστορικούς χαρακτήρες.
Για παράδειγμα, βασίζεται σε μια φανταστική επιλογή ή σε ένα ιστορικό ντοκιμαντέρ ότι ο τρομοκράτης Samson κυνηγάει τον Ραούφ Ντενκτάς στους δρόμους της Λευκωσίας και να καθιερώσει αυτόν και έναν από τους άλλους ηγέτες του κινήματος, τον Φιζίλ Κούτσουκ, τόσο αδύναμο και κλάμα; Δεύτερον, θυμούνται για τις ηθικές τους που διαδίδουν προσωπικότητες που δεν αφήνουν τις ικανότητές τους ακόμη και στις πιο δύσκολες συνθήκες του πολέμου. Επιπλέον, το γεγονός ότι ο Ντενκτάς απεικονίζεται με μια κάμερα που κρέμεται γύρω από το λαιμό του είναι πιθανώς αποτέλεσμα απροσεξίας που κάνει το χόμπι του που απέκτησε αργότερα, ταιριάζει σε ολόκληρο το παρελθόν του. Πράγματι, μια απλή μελέτη συναντά τις δηλώσεις του Denkaş ότι υιοθέτησε το φωτογραφικό χόμπι ως παρηγοριά μετά την απώλεια του γιου του. Η κόρη της Ender Denktaş Vangöl το εκφράζει επίσης με μια ελαφρώς σκληρότερη επίπληξη.
Στην πραγματικότητα, τόσο ο Tümerkan όσο και ο Tolgay αναφέρουν επίσης ορισμένα προφανή λάθη που έγιναν στη σειρά. Για παράδειγμα, δεν υπήρχε σύμβολο “Ερυθράς Ημισελήνου” στα καπέλα των δημοσίων υπαλλήλων και νοσοκόμων μας, οι οποίοι φυλακίστηκαν στο κρατικό νοσοκομείο της Δημοκρατίας, το οποίο καταστράφηκε κατά τη διάρκεια των αιματηρών Χριστουγέννων. Η γυναίκα γιατρός που εμφανίστηκε σε επαφή με την Άγκυρα δεν ήταν «Mesude», αλλά «Ayten Berkalp». Ο ιατρικός ταγματάρχης Nihat ihatlhan Adiloğlu, μια σημαντική φιγούρα του δράματος της σφαγής στην παραλία, δεν δούλευε στην κλινική του. Ο Βρετανός Ύπατος Αρμοστής δεν ήταν στρατιωτική έδρα αλλά διπλωματικό ίδρυμα και ο Ύπατος Αρμοστής δεν ήταν ανώτερος αξιωματικός, αλλά διπλωμάτης. Ο Γρίβας, ο οποίος ήταν εκείνη την εποχή στην Αθήνα, δεν ήταν ο ασκούμενος του ΑΚΡΙΤΑΣ στη μέση των τοπικών εκδηλώσεων. Επιπλέον, δεν ήταν «γενικός» αλλά «συνταγματάρχης». Ντενκτάς και Δρ. Λίγο δεν πήγε εκεί και τον είδε μακριά.
Και φυσικά ο ρόλος του υπερήρωα που αποδίδεται στον επιθεωρητή που στάλθηκε από την Άγκυρα. Αυτός ο ρόλος απαιτεί επίσης την απεικόνιση των Κυπρίων μουτζαχίντ σε μια ανικανότητα που δεν μπορεί να διαχειριστεί τίποτα και δεν μπορεί καν να κρατήσει ένα τουφέκι. Ίσως ένας τέτοιος ηρωισμός να μπορούσε να είναι αντίστοιχος του τηλεοπτικού κοινού, αλλά ενώ η Κύπρος είχε την ευκαιρία να έχει και ένα τηλεοπτικό κλασικό για την πραγματικότητά μας και να πει σε ολόκληρο τον κόσμο για αυτά τα γεγονότα, δεν χάνεται αυτή η ευκαιρία για χάρη ενός ακροατήριο πελάτη για την «τουρκική προπαγάνδα»;