Όχι μόνο λόγω των χρόνων μας στην πολιτική, αλλά και από τα μαθήματα τεχνικής συζήτησης που έχουμε μάθει στο παρελθόν και από τις αναγνώσεις προπαγάνδας μας, γνωρίζουμε ότι αυτός που κυριαρχεί στον λόγο του κερδίζει τη συζήτηση.
Δεν θέλω να κατηγορήσω κανέναν προσωπικά, αλλά βιώσαμε βαθιά τις συνέπειες του λόγου «ενσυναίσθηση» που προέκυψε με την πάροδο των ετών, «ας καταλάβουμε τους ελληνικούς γκαρδάς», «ας μην αναστατώσουμε τους Badriodis, θα τους βρούμε τη λύση» κατά τη διάρκεια ενός τυχαίου κυβερνήτη του οποίου η ζωή έλεγε συνθήματα.
Ας μην ανησυχούμε ότι τα παιδιά τους δεν πρέπει να φύγουν από το τραπέζι, και τόλμησε να μας επιστρέψει ως «έπαινος Μάρκος Δράκος». Επιτρέψτε μου να μιλήσω για τους “ήρωες” τους, έτσι ώστε να μην ληφθούν υπόψη οι “badriodis” μας … Συγγνώμη, αλλά ο συγγραφέας αυτών των γραμμών, ένας νεαρός avvaz είπε, “Η ΕΟΚΑ ήταν μια οργάνωση ελευθερίας κατά των Βρετανών και υπήρχαν και Τούρκοι! Όταν η ΤΜΤ τους πυροβόλησε, ήταν μόνο οι Έλληνες! ” Άκουσε τις ανοησίες του με τρόμο και είπε, “Τι είναι το γαϊδουράκι; Εθνική … Εθνική! Τούρκος μέλος, δεν θα σε πήγαινε ούτως ή άλλως, αφύσικη!” Όταν έδωσε την απάντηση, άκουσε τις συμβουλές των αδελφών του, “Το συντριμμένο αγόρι είναι επίσης νέο ενθουσιώδες, μαθαίνει εγκαίρως”, και είχε τις συμβουλές τους στο κεφάλι τους.
Αυτά δεν συνέβησαν σε μια μέρα… Συνέβη με την πάροδο του χρόνου, πρώτα με την παράδοση του ΑΚΕΛ στον εθνικιστικό του λόγο και στη συνέχεια τη διάδοση των λόγων του ΑΚΕΛ ακόμη και σε αυτήν την πλευρά ως αριστερό. Άνθρωποι που δεν είχαν βιώσει τα γεγονότα και δεν ήταν υποχρεωμένοι να διαβάσουν την ιστορία μίλησαν στο πλήθος… Μερικοί άνθρωποι το είχαν αυτό! Κάποιοι ήταν σιωπηλοί για να πάρουν τις ψήφους τους, δεν φώναξαν … Κάποιοι πληρώθηκαν! Όχι μόνο ένας νεαρός Ayvaz κυριάρχησε στο περιβάλλον, αλλά και σε έναν ευρύτερο κύκλο… Στην περίοδο κάποιου που ήρθε σε κάθε του εργασία ως αποτέλεσμα της αντίθεσης των αντιπάλων του, “εμφανίστηκε στη γη!” Η αμαρτία του είναι στο λαιμό του …
Έτσι, η αρχή «που κυριαρχεί στο λόγο του κερδίζει τη συζήτηση», την οποία γνωρίζουμε και έχουμε πει εδώ και χρόνια, θα επικρατήσει σύντομα.
Αυτός είναι ένας λόγος για την ανάγκη για μια νέα ορολογία… Ο δεύτερος λόγος είναι ότι επειδή αυτός ο νέος πρόεδρος είναι πρόθυμος να δημιουργήσει μια νέα πολιτική, πρέπει πρώτα να παράγει τη φιλοσοφία του! Τότε ο λόγος του και έπειτα η πολιτική του… Δεν μπορεί να δημιουργηθεί μια πολιτική λέγοντας «Ο Ταχσίν Μπέη μας δεν αρέσει στους Έλληνες»
Πριν από μήνες, έγραψα ότι το άρθρο “Ας συζητήσουμε την ορολογία” για αυτό και έκανα μια κλήση σε μια ομάδα επαγγέλματος που δεν είχε απαραιτήτως πρώτα “ακαδημαϊκούς”. Έχω μια απάντηση “μία” … Συγγνώμη! Έχω δύο απαντήσεις έμμεσα, αλλά μία από αυτές είναι ήταν η απάντηση…
Αυτή η σειρά γράφτηκε για αυτόν!
Δεν μπορείτε να κερδίσετε ένα επιχείρημα χωρίς να αναπτύξετε το δικό σας λόγο. Μην ξεχνάτε ότι σήμερα, η ελληνοκυπριακή πλευρά επιδιώκει την κατάκτηση, όχι την αρμονία, είναι μετά από αυτήν. Η απάντηση δίνεται μιλώντας με τους δικούς σας όρους. Εάν συνεχίσετε να μιλάτε με το στόμα του, μια μέρα δεν θα υπάρχει κανένας άνθρωπος να παραπονιέται, “Είμαστε σωστοί, αλλά ο κόσμος είναι σωστός γι ‘αυτούς!” Η φωνή σας θα έρθει από την Αγγλία, τον Καναδά, την Αυστραλία, την Παπούα Νέα Γουινέα …
Χούλα:
Το Κυπριακό είναι εθνικό πρόβλημα και γι ‘αυτό η λύση μπορεί να είναι μόνο μια ομοσπονδία που βασίζεται στην ισότητα.
Υπάρχουν δύο εθνικοί λαοί στο νησί! Συμβάλλει στον ελληνικό σοβινισμό, ο οποίος παίρνει τη λέξη της κοινότητας / της κοινωνίας στο στόμα της.
Στην ΕΕ, συμπεριλαμβανομένων των Ηνωμένων Εθνών · Εκείνοι που δεν συμμετείχαν άμεσα στο πρόβλημα κλήθηκαν στο ζήτημα, και οι «προτάσεις» τους έξω από τα άμεσα κόμματα ήταν σαν «μετεωρισμός ντράμερ» Η μακρά ιστορία του προβλήματος αποδεικνύει ότι όλα όσα προτείνουν κάνουν αυτό το ζήτημα ακόμη πιο περίπλοκο και αδιάλυτο.
Ο καθένας κάνει έναν ορισμό για δικό τους όφελος, αλλά για τους Τουρκοκύπριους, που είναι η νούμερο ένα πλευρά του προβλήματος, αυτό είναι το πιο θεμελιώδες πρόβλημα ανθρωπίνων δικαιωμάτων που σχετίζεται με το να είσαι «εκεί» ή «όχι». Καμία συζήτηση δεν μπορεί να επιλυθεί χωρίς να περιγραφεί τι συζητείται.
Είστε έτοιμοι να συζητήσετε και να δημιουργήσετε την ιδέα; Ή θα πρέπει να συνεχίσουμε να φωνάζουμε σαν έμπορος;