Αίθουσα πληροφοριών eleftherostypos.gr:
Το πρώτο κείμενο των τρεχουσών καθηκόντων του 1821, 2021, στο οποίο ο Παν-Αρμενικός λαός αναφέρει την εθνική του πολυγένεση, είναι αφιερωμένο στους Νέους Μάρτυρες. Αυτοί προτιμούσαν το μαρτύριο και το θάνατο κατά τη διάρκεια των χρόνων της Τουρκοκρατίας. Έτσι, με το αίμα τους, όχι μόνο κράτησαν τον ελληνισμό ζωντανό, αλλά και τον οδήγησαν στην ελευθερία.
Γράφει Ν. Որջ Ն. Παπαπανασόπουλος
Μαχητής του 1821, επιστήμονας Mitch. Ο Οικονομολόγος (1798-1879) γράφει στην «Ιστορία της Ελληνικής Πολυγένεσης» ότι οι Έλληνες πιστοί που δεν άλλαξαν την πίστη τους δεν έφυγαν στη Δυτική Ευρώπη, η αγάπη της πατρίδας στις θρησκείες, η καλοσύνη της καταγωγής τους, εκείνοι που στράφηκαν στη θεϊκή ελπίδα της πίστης και της ελπίδας. Δεν παραιτήθηκαν, αλλά αποφάσισαν να μείνουν, να υπομείνουν ως Χριστιανοί, να φροντίσουν ό, τι είναι απαραίτητο. , εξαργυρώνει τον χρόνο, το εσωτερικό μίσος ενάντια στους δικτάτορες, που σώζει τους ζωντανούς … η επιθυμία և τροφοδοτεί τη φωτιά της ελευθερίας “(Έκδοση 1873, Φωτομηχανική αναδημοσίευση από τον Α, Εκδόσεις Δημόσιας Βιβλιοθήκης Σχολής Ευανίας Γιανναροπούλου – Τάσου Αθ. Αθήνα, 1976, σελ. 20).
Ο Steven Runjiman γράφει για το ίδιο θέμα. “Η ιστορία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας έχει λίγους ένδοξους ήρωες. Αλλά είναι μια ηρωική ιστορία από μόνη της. Είναι η ιστορία ενός καταπιεσμένου λαού που αρνήθηκε να χάσει την ταυτότητά του, να ξεχάσει τις υψηλές παραδόσεις τους. Και πρώτα απ ‘όλα, ήταν η Εκκλησία που άναψε τη φλόγα “(άρθρο S.R.” Ορθόδοξες Κοινότητες υπό τους Οθωμανούς σουλτάνους “, τόμος” Βυζαντινή παράδοση μετά την πτώση της Κωνσταντινούπολης “, MIET, Αθήνα, 1994, σ. 31). Καθηγητής Dion. Ο Zak Aquinas τονίζει ότι ο ελληνισμός κατά τη διάρκεια της τουρκικής κατοχής, δηλαδή, υπό ξένη σκλαβιά, “δημιούργησε μια εθνική-ηθική κοινότητα στο διευρυμένο δίκτυο της εκκλησιαστικής οργάνωσης” (Dion.
Η διατήρηση της χριστιανικής Ορθόδοξης πίστης κατά τη διάρκεια αιώνων σκληρής δουλείας υπό μη θρησκευτικό κατακτητή σήμαινε τη διατήρηση της ελληνικής εθνικής ταυτότητας. Αντιθέτως, η απώλεια της θρησκευτικής πίστης σήμαινε επίσης την απώλεια της εθνικής συνείδησης. Το διάσημο “Χρονικό” της πόλης Λύσης Αμμοχώστου (η ειδική πατρίδα του Γ. Αφξεντίου, που βρίσκεται τώρα στα εδάφη που καταλαμβάνει η Τουρκία από την Κύπρο), γράφει περιγραφικά: “Στις 9 Ιουλίου 1821, οι Τούρκοι σκότωσαν τους αρχιεπίσκοπους, τους Κοτσαμβάσιους, τους ανθρώπους, πήραν τις κακές τους πράξεις (περιουσία), λεηλάτησαν μοναστήρια και εκκλησίες, πολλοί χριστιανοί έγιναν Τούρκοι” 1961, σελ. 116). Το “Turkespe” σημαίνει ότι μετατράπηκε στο Ισλάμ, δηλαδή, έχασε την πίστη του, έχασε την ελληνική συνείδησή του.
Κατά τη διάρκεια της τουρκικής κατοχής, οποιοσδήποτε Χριστιανός, για κάποιο λόγο, θεωρούμενος μουσουλμάνος, δεν μπορούσε να επιστρέψει στην πίστη του. Εάν το έκανε, θα θεωρούσε προδότη του Ισλάμ και θα υποστεί μαρτύριο. Δεν ήταν καθόλου εύκολο να κρατήσει τον Έλληνα πιστό στην πίστη του և και επομένως στην προσωπικότητά του. Οι ξένοι είχαν σημαντικά προνόμια. Έφυγαν από τις μάζες των παιδιών, απαλλάχτηκαν από τον βαρύ φόρο κεφαλαίου που κατέβαλαν οι μη μουσουλμάνοι, μερικοί πήραν διοικητικές θέσεις և γη και έγιναν σκλάβοι r, πολλές φορές, αγωνίζονται για τη διαδικασία του εξισλαμισμού του μεσαιωνικού ελληνισμού στη Μικρά Ασία, 11ος-15ος αιώνας, , Αθήνα, 1996, σελ. 320).
Ο Ρώσος μοναχός Βασίλειος Μπάρσκι παρέμεινε στην Κύπρο στα μέσα της δεκαετίας του 1730 և “έκλαψε πικρά για την τραγωδία των Ελλήνων που δεν μπορούσαν να πληρώσουν φόρους στην πρωτεύουσα και μετατράπηκαν σε Ισλάμ” (Κωστής Κοκκινοφτά “Θρησκεία, Κύπρος”) ): Εκτός από τη φορολόγηση και την ταπεινωτική κατάσταση των σκλάβων, οι Έλληνες δεν ορίζουν τον εαυτό τους ή τα παιδιά τους. Η απαγωγή ανύπαντρων γάμων με αγόρια και κορίτσια με χαρέμ και Τούρκους για πρόσληψη ήταν η καθημερινή τους βασανιστήρια.
Νέοι μάρτυρες εμφανίστηκαν σε αυτήν την τυραννία. Κατά την Τουρκοκρατία, ο πρώτος πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης, ο Γεννάδιος Σχολάριος, έγραψε σχετικά: από βάρβαρους απλώς και μόνο επειδή είναι Χριστιανοί. Και δεν διστάζουν να ζήσουν έτσι, ακόμα κι αν δεν υπάρχει ελπίδα διαφυγής γι ‘αυτούς … և ούτε η διαδικασία της αποστασίας εμποδίζει την αγάπη τους για τον Ιησού… »(Ο Oeuvres καταλήγει στους de Gennade Scholarios, L. Petit, XA Siderides, M. Jugie, Παρίσι 1928-1936, IV, 219).
Μαρτύριο από την Οθωμανική Αυτοκρατορία ները Οι νεκροί Έλληνες είναι ένα σύννεφο. Κάθε περιοχή της σημερινής Ελλάδας, της Μικράς Ασίας και της Κωνσταντινούπολης έχει μάρτυρες. Με τη θυσία τους, κράτησαν το Γένο σε όρθια θέση. Πιο ανώνυμος. Ο Θεός τους γνωρίζει. Περίπου διακόσια ονόματα, τα οποία αναφέρονται όσο ζει ο Romiosni, և «Ο Romios θα χαθεί όταν χαθεί ολόκληρος ο κόσμος», γράφει ο εθνικός μας Κύπριος ποιητής Βασίλης Mikhailidis.
Αγία Φιλοθέη:
Μεταξύ των νέων μαρτύρων είναι η Αγία Φιλοθέη Αθηνά (1539-1589). Παγκόσμιο όνομα Rigula. Ο πατέρας του είναι ο επιστήμονας Άγγελος Μπενιζέλος και η μητέρα του είναι ο Σίριγκ. Όταν οι γονείς του πέθαναν, έγινε χήρα, πούλησε την περιουσία του, δημιούργησε ένα μοναστήρι κοντά στο σπίτι του στην Πλάκα, πολλές από τις σοφίτες της Αττικής. Με έντονη πίστη και εκπαίδευση, αφιερώθηκε με ζήλο στην προστασία των κοριτσιών από τους τυράννους, στην εκπαίδευσή τους, στην υποστήριξη όλων όσων διώκουν.
Η δράση του εξοργίστηκε τους Τούρκους, οι οποίοι συνέλαβαν, φυλακίστηκαν και βασανίστηκαν. Απελευθερώθηκε με την παρέμβαση των ηλικιωμένων. Ωστόσο, σύντομα συνελήφθη εκ νέου στην εκκλησία του Αγίου Ανδρέου στην οδό Λευκωσίας, η οποία ήταν μέρος του μοναστηριού του. Αυτή τη φορά μαστιγώθηκε από θυμό, αφήνοντας τον μισό νεκρό. Τους υποδέχτηκε από τις μοναχές του και μετακόμισε στο άλλο μέρος του μοναστηριού, την Καλογρέζα (σημείωση: αλλιώς Kalograia · αυτό είναι το όνομα της περιοχής που αναφέρεται για τη συμβολή του στην εκκλησία του έθνους των Αγίων Μαρτύρων). Εκεί πέθανε στις 19 Φεβρουαρίου 1589.
Έντυπη έκδοση
Ελλάδα Δείτε τα τελευταία աստանի Παγκόσμια νέα στο EleftherosTypos.gr ανά πάσα στιγμή