Εικονίδιο του Ευαγγελισμού στην εκκλησία με το ίδιο όνομα στην Αγρίδια, ζωγραφισμένο από τον Μακάριο Β ‘(1836).
Όπως γράφει η Ευγενία Χαλκιά, “Ιερά του Ίμπριον. Εκκλησιαστικά έργα στις ενοριακές εκκλησίες της Ίμβρου “, την οποία υπέγραψε με τον Αντώνη Μπεκιάρη eki Αντώνη Ακάλο.
«Η επιθυμία μου», λέει, «να εξετάσω, να αναγνωρίσω, όλα αυτά τα έργα, η ανησυχία μου να συντάξω μια λίστα με αυτά, όχι μόνο για να τα γνωστοποιήσω, αλλά και για να τα ασφαλήσω, με ώθησε να βρω έναν τρόπο να τους πλησιάσω συστηματικά. ,
Η γάτα ηχογράφησε περίπου 2.000 έργα που χρονολογούνται από τον 17ο έως τα μέσα του 20ού αιώνα. Αυτός ο θησαυρός ήταν το κύριο περιεχόμενο του βιβλίου “Ιερό του Ίμπριον”, το οποίο θα εκδοθεί στον Ποταμό. Το “K” δημοσιεύει πρώτα αποσπάσματα.
Προκαταρκτική έκδοση
Τα φορητά εικονίδια είναι το μοναδικό παράδειγμα της ζωγραφικής εκκλησίας του Impros. Είναι κυρίως έργα της σύγχρονης εποχής, που χρονολογούνται από τον 17ο έως τον 20ο αιώνα. Υπάρχουν προφανώς λιγότερα δείγματα ζωγραφικής του 17ου αιώνα, ενώ αξίζει να σημειωθεί ότι δεν βρέθηκαν εικόνες από τη βυζαντινή ή πρώιμη μεταβυζαντινή περίοδο (15ος-16ος αιώνας).
Η μεγαλύτερη ευημερία χρονολογείται από τα τέλη του 18ου αιώνα, σε μια εποχή που οι περισσότερες ενοριακές εκκλησίες του νησιού ιδρύθηκαν ή ανακαινίστηκαν πλήρως. Τα εικονίδια που δεν κοσμούν τα «τείχη» των ενοριακών εκκλησιών του νησιού φυλάσσονται σε νάρθηκες, γυναικείες κατοικίες ή στο στήθος. Ορισμένα από αυτά μεταφέρθηκαν από τα παρεκκλήσια του τόπου κατοικίας τους στις ενοριακές εκκλησίες κάθε οικισμού, ενώ μερικά μεταφέρθηκαν στην εκκλησία της Μεταμορφώσεως της Πρωτεύουσας στην πρωτεύουσα του νησιού της Παναγίας, όπου διατηρήθηκαν οι εικόνες της παλιάς πρωτεύουσας, της εκκλησίας της Αγίας Μαρίνας στο χωριό Κάσρο. δεν λειτουργεί από το 1974.
Υπογεγραμμένες εικόνες βρίσκονται σχεδόν σε όλες τις ενοριακές εκκλησίες. Παρά τον αριθμό τους – τη σταδιακή παρουσίαση έργων ζωγραφικής από ορισμένους καλλιτέχνες με μια συγκεκριμένη υπογραφή, η μόνη απόδειξη της διανομής τους κατά τη διάρκεια των εργαστηρίων καλλιτεχνών is είναι τα ολογικά-στιλιστικά χαρακτηριστικά τους. Δεν βρέθηκαν αρχειακά στοιχεία κατά την τρέχουσα μελέτη των καλλιτεχνών. Μόνο οι πληροφορίες παρέχονται μέσω λεζάντων στις εικόνες. Τουλάχιστον σαράντα τρεις καλλιτέχνες με το ίδιο όνομα έχουν βρεθεί στις επιγραφές στις εικόνες του Impros, επτά εκ των οποίων, φυσικά, Ιμπριάν, και τουλάχιστον δώδεκα Κωνσταντινούπολη. Οι περισσότερες (δέκα) από τις υπογραφές των καλλιτεχνών εμφανίζονται στις εικόνες της Εκκλησίας της Μεταμορφώσεως της Θεοτόκου στο Σκνούντι, ακολουθούμενες αμέσως (εννέα) από την εκκλησία του ίδιου ονόματος στο Glik.
Ιερέας Φώτιος, Πέτρος Χίος και άλλοι διορθωτές
Οκτώ ζωγράφοι μαρτύρησαν στις ενοριακές εκκλησίες του Αγίου Γεωργίου στο χωριό της Αγίας Βαρβάρας στο Aylambio, Elambio, καθώς και στη ζωγραφική της Μεταμόρφωσης Skinudu.
Ο αριθμός των καλλιτεχνών μειώνεται σε άλλους ναούς. Επτά ζωγράφοι βρίσκονται στην Aga Marina Castro, πέντε στην Παναγία της Μεταμόρφωσης της Θεοτόκου. ένα στην Εκκλησία της Μεταμορφώσεως της Θεοδώρου στο Αγίκι, στο Σινούδι, στο Νείδριο του Αγίου Κωνσταντίνου, στο Ελένη Νείδριο, σήμερα στο ίδιο χωριό, στο ιερό της Μεταμόρφωσης της Θεοτόκου. Επιπλέον, από τουλάχιστον 43 ανώνυμες συλλογές έργων (և ‘tags,’ προσωπικές εικόνες), μερικές μπορεί να σχετίζονται με τους μάγους του ίδιου ονόματος των οποίων τα έργα βρέθηκαν στο νησί.
Οι καλλιτέχνες συνήθως υπογράφουν το όνομά τους, αν και υπάρχουν περιπτώσεις κατά τις οποίες γράφεται το επώνυμό τους (για παράδειγμα, Αθανάσιος Ιωαννίδης, Ευστράτιος Χακιαντωνίου) ή προστίθεται ο τόπος καταγωγής τους (συμπεριλαμβανομένων των Πέτρου Χίου, Φώτιος և Νικόλαος Ίμπριος, Χαράλαμπος Αγκριδιανός, Εμμανανάκος) Κύπριος, Παναγιώτης Μοσχονησίου).
Σε μία περίπτωση, είναι σαφές ότι πρόκειται για οικογενειακή επιχείρηση. Γιοι του Ανανία Μισαηλίδου της Κωνσταντινούπολης. Μερικές φορές, κυρίως στην περίπτωση μοναχών-ιερέων, γράφεται επίσης η ιεραρχική τους τάξη.
Η πιο ενεργή φορητή εικόνα στο νησί ήταν ο ιερέας Φώτιος, του οποίου τα έργα βρέθηκαν σε επτά μνημεία, ακολουθούμενο από τον Πέτρο Χίο με τα έργα του σε πέντε έργα.
Ο Ίμπριος Ευστράτιος (Χατζιαντωνίου) ζωγραφίζει σε τέσσερις εκκλησίες και σε τρεις υπάρχουν ζωγράφοι του Νικ. Dantina, Photio Imbriu և Charalambos Agridianu. Οι εικόνες φυλάσσονται σε πέντε ναούς, συνοδευόμενοι από τους συντάκτες του Καρπενησίου, τρεις από τους οποίους φέρουν την υπογραφή του Hovasap, και το επώνυμο Gremenopoulos αντιστοιχεί σε τρία μνημεία. Τέλος, και στις δύο εκκλησίες βρέθηκαν εικόνες με τα ονόματα του Ηλία Νιανία ապետ Αρχιερέα Ιωάννου.
Σε ορισμένες ειδικές περιπτώσεις, όπως οι διάσημοι ζωγράφοι Μακάριος Β΄, συνοδευόμενοι από τους Γαλάτες իկի Νικηφόρος, συνοδευόμενοι από τους ζωγράφους Καρπένη του Αγίου Όρους, με γενικά εικονογραφικά-στιλιστικά χαρακτηριστικά, ολόκληρες συλλογές εικόνων τυράννων ή τα παρεκκλήσια των οικισμών των Ίμβρων.
Η μελέτη της αυτοκρατορικής ορθόδοξης εκκλησιαστικής ζωγραφικής αποκαλύπτει, από διάφορα δείγματα της ζωγραφικής του 17ου αιώνα, τις άμεσες επαφές με τις περιοχές του Αγίου Όρους, στη βόρεια-κεντρική Ελλάδα. Η σχέση του νησιού με την κοινότητα του Αγίου Όρους αποδίδεται, τελικά, στις κατανεμημένες μετοχές που υπήρχαν στο νησί από τα ύστερα Βυζαντινά χρόνια. Αυτά είναι τα τρία μέρη της Μονής Μεγίστης Λαύρας, που λειτουργούν από τον 14ο αιώνα, και μέρος της Μονής Κουτουλούμιου, η οποία χρονολογείται από τον 17ο αιώνα. Ωστόσο, δεν έχει μελετηθεί εάν αυτά τα κτήματα είχαν εργαστήρια υγιεινής που θα κάλυπταν τις ανάγκες τόσο των μοναστηριών όσο και της τοπικής κοινότητας και των ενοριακών εκκλησιών της.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός ότι στις επιγραφές ορισμένοι καλλιτέχνες προσδιορίζουν την καταγωγή τους από το νησί, όπως στην περίπτωση των Ιμπριάνων Φώτων ios Νικόλαος, καθώς και στην περίπτωση της Αγρίδιας Χαράλαμπος. Ωστόσο, μπορεί κανείς να υποθέσει μόνο την ύπαρξη τοπικών εργαστηρίων απεικόνισης κίνησης, τα οποία ενδέχεται να λειτουργούσαν σε έναν από τους τρόπους του Αγίου Όρους ή στους οικισμούς του νησιού.