28-01-2021 08:09:
Ο Αρχιεπίσκοπος της ΕΛΛΑΣ Χριστόδουλος Αθηνών և Ολόκληρη η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (Ξάνθη, 17 Ιανουαρίου 1939 – Αθήνα, 28 Ιανουαρίου 2008).
Αξίζει να θυμόμαστε αποσπάσματα από αυτά που είπε, τις συμβουλές που προειδοποίησε το ελληνικό κοινό.
Όταν το 2006 Είπε ότι «να είστε προετοιμασμένοι, καθώς ορισμένοι ετοιμάζονται για μια γενική επίθεση στη χώρα», πολλοί δεν τον πήραν σοβαρά, υπνωτισμένοι από την εικονική πραγματικότητα της λεγόμενης «ισχυρής Ελλάδας».
Όταν το 2007, στο τελευταίο του μήνυμα, προέτρεψε “να αντισταθεί, να αποκαταστήσει αυτό που κινδυνεύει”, είδε τις ερχόμενες δύσκολες μέρες, ήθελε να προειδοποιήσει.
Κάποιοι προετοιμάζονται για μια γενική επίθεση στη χώρα (18/2/2005)
Οι λόγοι για την άνευ προηγουμένου εκστρατεία κατά της Εκκλησίας δεν είναι μόνο τα αληθινά ή τα πραγματικά μας λάθη, αλλά υπάρχουν πολλά ακόμη. Όλα δείχνουν ότι πολλοί τώρα δέχονται ότι οι επιθέσεις είναι συστηματικές.
Τα σκάνδαλα είναι βασικά η κάλυψη για να στραφούν οι άνθρωποι εναντίον μας, να προετοιμάσουν ψυχές για μια γενική επίθεση που φαίνεται να έρχεται.
Μία από τις καλλιτεχνικές μεθόδους που επηρεάζουν τη νεολαία ειδικότερα είναι να προσκαλέσετε νέους, ειδικά μαθητές, να συμμετάσχουν στην εκπομπή της Εκκλησίας. Η αυξανόμενη εμπιστοσύνη της ελληνικής νεολαίας στην Εκκλησία «πονάει» και «βλάπτει» τις αντι-εκκλησιαστικές δυνάμεις, θέλουν να την σταματήσουν με κάθε δυνατό τρόπο, ακόμη και καταστρέφοντας την εικόνα της Εκκλησίας στις ψυχές τους. Αλλά η νεολαία μας, παρά το αντίθετο, έχει «κρίση» και «πίστη».
Σε αυτή τη στιγμή μεγάλης αλλαγής που φέρνει την παγκοσμιοποίηση στους λαούς, ο ελληνικός ορθόδοξος χαρακτήρας μας απαιτείται στη γενική ευρωπαϊκή συνείδηση. Ο ευρωπαϊκός πολιτισμός και η παράδοση σχετίζονται άμεσα με την ελληνική Ορθόδοξη ταυτότητά μας. Πρέπει να εργαστούμε σε αυτά τα δύο αδιαχώριστα. Δηλαδή, να μην μας επιτρέψει να γίνουμε ένα βήμα στην Ευρώπη χωρίς αίσθηση πολιτισμού, αλλά σίγουρα όχι εθνο-σοβινιστές.
Τώρα είναι η ώρα για την Εκκλησία μας να μεταναστεύσει στην Ευρώπη, με τον Χριστιανισμό ως κοινό παρονομαστή της απέναντι στην τεχνοκρατία, τις απρόσωπες δομές, τους τεχνητούς περιορισμούς στα ανθρώπινα δικαιώματα και τους «κινδύνους της ψυχικής φτώχειας». Όσοι αγωνίζονται για την Εκκλησία θέλουν να θέσουν αυτό το εμπόδιο στη γη μας, ή θέλουν να το ανυψώσουν, ή τουλάχιστον να περιορίσουν την πιθανότητα αξιόπιστης ομιλίας.
Όσο ο ιερέας της Εκκλησίας μας συνεχίζει το ένδοξο έργο του, όσο οι άνθρωποι μας εμπιστεύονται, κανείς δεν θα τολμήσει να μας επιτεθεί. Αλλά όταν είμαστε ηθικά αδύναμοι, τότε θα επιτεθούμε · αυτή τη στιγμή νιώθουμε αυτήν την πραγματικότητα. Δεν θέλω να μπω βαθύτερα σε αυτό το ζήτημα, γιατί γνωρίζω ότι όχι μόνο εμείς, αλλά και οι άνθρωποι, έχουμε αρχίσει να συνειδητοποιούμε τις βασικές αιτίες αυτού του οργανωμένου πολέμου της γενικευμένης δημόσιας ραδιοτηλεόρασης, για την οποία, ωστόσο, έχουμε δώσει ώθηση.
Αυτοί είναι οι πολιτικοί μας (1/2004)
Οι πολιτικοί μας δεν ξέρουν τι είναι θεολογικά η Εκκλησία. Πολλοί από αυτούς το αντιμετωπίζουν ως ανησυχητικό «απαραίτητο κακό» ή «κακό πρόβλημα», δημιουργώντας ένα επικίνδυνο ίδρυμα με τους υπαλλήλους του, το οποίο μερικές φορές μεταφράζεται σε αρνητικές ή θεϊκές φωνές για αυτούς.
Μιλούν για την «ιεροσύνη» · εννοούν το σκοτάδι և τον Μεσαίωνα. Βλέπουν την ιερή ψυχή ως παρία κοινωνίας που απορροφά τα χρήματα του κράτους, τα χρήματα του λαού. Δεν αναγνωρίζουν καμία αποστολή αποκατάστασης στην Εκκλησία, την θεωρούν υπεύθυνη για βρέφη, ηλικιωμένους και τα δύο άκρα της ζωής.
Οι περισσότεροι από αυτούς «πηγαίνουν στην εκκλησία» σύμφωνα με επίσημους επαίνους, δεν ζουν τη ζωή του μυστηρίου, δεν εργάζονται, δεν επικοινωνούν. Η εκκλησία θεωρείται μερικές φορές ως αντίπαλός τους, ειδικά όταν φαίνεται στις μάζες ότι επηρεάζει τις μάζες.
Και από την άλλη πλευρά, καταλήξαμε σε αυτήν την κατάσταση, αναζητήσαμε, έχουμε εγγραφεί στον προϋπολογισμό του κρατικού προϋπολογισμού, λαμβάνουμε το μισθό μας κάθε μήνα, παραμένουμε ικανοποιημένοι.
Όμως ο κίνδυνος επαγγελματισμού βρίσκεται πίσω μας · δεν καταλαβαίνουμε ότι όσο περισσότερο εξαρτούμε από το κράτος οικονομικά, τόσο λιγότερη ελευθερία πρέπει να λύσουμε τεράστια προβλήματα. Το αποτέλεσμα είναι ότι είμαστε σιωπηλοί όταν πρέπει να φωνάζουμε, να βαρύμαστε με ξένες αμαρτίες.
Και το ίδιο το κράτος, που μας γνωρίζει καλά, μας κρατά υπάκουους, απειλώντας να μας στερήσει προνόμια μόνο με «διαπραγματεύσεις». Και πόσοι υπομένουν γρήγορα την στέρηση των κεκτημένων δικαιωμάτων για χάρη στην αναγέννηση που ζήτησε ο λαός;
Κάθε φορά που μιλάμε για τον επανεξοπλισμό του Αγίου Πνεύματος, τη δυναμική παρουσία της Εκκλησίας στην ιστορική αρένα, αντιμετωπίζουμε την απειλή κατάργησης των προνομίων με τα οποία ζούσαν ορισμένοι από εμάς για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Μια νέα αρχή, η οποία πρέπει να γίνει για να ακολουθήσει το τρένο της Ιστορίας, απαιτεί έναν γρήγορο μετασχηματισμό, μια αλλαγή νοοτροπίας, καθώς και μια δυναμική στάση απέναντι στην ίδια τη ζωή.
Όμως ο κίνδυνος αντιπαράθεσης με το κράτος, οι συνέπειες, ιδίως οι οικονομικές, ενεργούν τελικά ως αποτρεπτικά, ως αποτέλεσμα του οποίου ο φαύλος κύκλος αντιστρέφεται, δεν μπορούμε να διαχωριστούμε. Επειδή δεν έχετε καμία σχέση με ένα ή δύο, αλλά με όλη την κατάσταση, η οποία θα πρέπει να συμβάλει στην κοινή προσπάθεια.
Ποιος λοιπόν θα τολμήσει να κηρύξει μια ειρηνική επανάσταση στην εκκλησία, αποκαλώντας τον κληρικό, τον λαό έναν παν-αρμενικό στρατό αγάπης, ο οποίος θα αποφασίσει να μιλήσει στη γλώσσα της ειλικρίνειας προς όλες τις κατευθύνσεις, όταν τα συμφέροντα είναι τόσο αλληλένδετα με φιλοδοξίες; տես Φαντάσματα με πραγματικότητα.
Είμαστε συχνά ευγνώμονες σε εκείνους που μας έβαλαν στη μισθοδοσία των δημοσίων υπαλλήλων, αλλά πόσοι από εμάς πιστεύουν ότι η μεγάλη τιμή της ελευθερίας που πληρώνουμε θα πληρώσει πολύ περισσότερο;
Τα κηρύγματα συνήθως περιστρέφονται γύρω από ανούσια και αδιάφορα θέματα, ενώ οι ανάγκες των ανθρώπων είναι διαφορετικές. Γι ‘αυτό σε πολλές περιπτώσεις οι άνθρωποι εγκαταλείπουν την εκκλησία όταν κάποιος αρχίζει να μιλά.
Έτσι, η ελληνική διάνοια, όταν δεν μισεί την Εκκλησία για ιδεολογικούς λόγους, παραμένει σε μια συναισθηματική σχέση μαζί της, καθαρά επιφανειακή – επιφανειακή.
Η πνευματική αντίληψη για την Εκκλησία δεν διαφέρει από εκείνη των πολιτικών, καθώς βλέπει την Εκκλησία ως έκφραση του καθιερωμένου, οπότε ρίχνει εύκολα το μίσος του κυρίως στους ηγέτες της εκκλησίας, τους οποίους αρνείται για τις χαρισματικές του ιδιότητες. υπεροχή
Συγχέοντας τις προσωπικές ικανότητες κάθε ποιμένα με τις πνευματικές ιδιότητες της χάρης που έχει δώσει ο Θεός, καταλήγει σε ολισθηρά συμπεράσματα, συγκρίνοντας τον εαυτό του με τους ανθρώπους και επικρίνοντας τους ιερούς θεσμούς.
Τα συχνά εξωφρενικά κείμενα της νοημοσύνης μας μεταφέρονται στη συχνότητα της άγνοιας, της προκατάληψης ενάντια στην Εκκλησία, εξαπατώντας τους αφελείς, υποκινώντας το μίσος των ανθρώπων εναντίον μας, αναφέροντας τα προφανή ελαττώματα της φυλής μας.
Για την ευφυΐα μας, λοιπόν, η Εκκλησία δεν είναι «το σώμα του Χριστού», αλλά «ασημένιος-χρυσός», είναι κρατική υπηρεσία, είναι μια κάλυψη για σκάνδαλα, άλλες κρυφές παρανομίες. Τέτοιοι απατεώνες δεν διστάζουν να ωθήσουν πίσω τη στάση τους εναντίον της Εκκλησίας μιμούμενοι ο ένας τον άλλον, κατά κανόνα, μιλώντας αυθαίρετα, συκοφαντικά, αγενή, άδικα για τη ζωή της Εκκλησίας και του λαού της.
Το εξισώνουν με τον κόσμο, η λατρευτική εικόνα της Εκκλησίας που έχει είναι αυτή που τους οδηγεί στις εξισώσεις της με το αμαρτωλό περιβάλλον του κόσμου, τις λεγόμενες ίντριγκες, τις κρίσεις τάξεων και ενδιαφερόντων, που όλοι μαζί συμβάλλουν αποφασιστικά . στη μεγαλύτερη εξαπάτηση των ανθρώπων.
Διότι όλα αυτά, ακόμη και αν είναι αλήθεια, απέχουν πολύ από την περιγραφή της αληθινής Εκκλησίας, η οποία δεν είναι ούτε μια κοσμική κρατική οργάνωση, ούτε ένας οικονομικός παράγοντας στην τοπική ζωή, ούτε ένας αμαρτωλός θεσμός, αλλά μια ζωή ειρήνης, αγάπης, σωτηρίας και θεοποίησης.
Κυπριακό αίμα από το αίμα μας (30/4/2007)
Εμείς, οι αδελφοί σας από την Ελλάδα, έχουμε ζήσει, ζήσουμε, αισθανθήκαμε, αισθανθήκαμε περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο άνθρωπο, ανθρώπους στη γη, τον πόνο, τη θλίψη, το μαρτύριο του λαού της Κύπρου κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, επειδή η Κύπρος είναι εκεί για εμάς και θα έχουμε η θέληση. Ας είναι οι αδελφοί μας, η σάρκα του σώματός μας, το αίμα του αίματός μας.
Θα μας κάνουν σκόπιμα κακούς (7/9/2007)
Είναι αποδεκτό στη διεθνή βιβλιογραφία σήμερα ότι η παγκοσμιοποίηση είναι μια ιδεολογία, και μόνο μία από τις εκδηλώσεις της είναι η κατάργηση των συνόρων. Σύμφωνα με την Anabel Mooney և Betsy Evans, οι ακαδημαϊκοί σήμερα μελετούν την παγκοσμιοποίηση μέσω διαφόρων τομέων της επιστήμης και της τέχνης, όπως οι ανθρωπιστικές επιστήμες, η κοινωνιολογία, τα οικονομικά, οι διεθνείς σχέσεις, οι πολιτικές επιστήμες, η γλωσσολογία και ο αντίκτυπός της στη ζωή των εθνών και των εθνών. εθνοτικές ή θρησκευτικές ομάδες, αλλά και ατομικά σε κάθε άτομο.
Ο Larry Ray, καθηγητής κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο του Κεντ στην Αγγλία, λέει ότι η παγκοσμιοποίηση, οι νέες τεχνολογίες της πληροφορίας, η ιδιωτικοποίηση της δημόσιας ιδιοκτησίας και η κυριαρχία των αξιών των καταναλωτών είναι εξελίξεις που τώρα κάνουν μεγάλη διαφορά στον τρόπο ζωής των ανθρώπων. γη στην προσωπική και κοινωνική καθημερινή ζωή των ανθρώπων.