Αχμέτ UÇAR
Οι μύθοι έχουν σημαντική θέση στη γέννηση της τέχνης. Τόσο πολύ που ο πρωτόγονος άνθρωπος, που αναζητούσε νόημα για τη ζωή, προσπάθησε να αναλύσει την ύπαρξη της ζωής με θρησκευτικά στοιχεία.
Όταν εξετάζουμε μυθολογικές προσωπικότητες, συνειδητοποιούμε ότι τα μυθικά στοιχεία έχουν φτάσει σε κάθε σημείο της ζωής.
Αν κοιτάξουμε τους θεούς στην ελληνική μυθολογία, συναντάμε πρώτα τον Παντοδύναμο Δία, τον Πατέρα των Θεών. Μετά τον Δία, ο Ποσειδώνας από τη θάλασσα και οι σεισμοί. Ο τόπος του χρυσού του Άδη, του Ηφαίστου του σιδηρουργού και της φωτιάς. Προέρχεται από τον πόλεμο. Αφροδίτη από αγάπη? Αντιλαμβανόμαστε ότι ο Απόλλωνας ήταν υπεύθυνος για το φως, την τέχνη και την ποίηση.
Όταν εξετάζουμε αυτούς τους θεούς και τα καθήκοντά τους, φυσικά φαινόμενα όπως θάλασσα, σεισμός και καιρικά φαινόμενα. το σκάφος σου σαν σιδερά? Φαίνεται ότι ο πόλεμος, η αγάπη και η τέχνη βασίζονται στη μυθολογία για να έχουν νόημα.
Ο πρωτόγονος άνθρωπος επέλεξε να συγκεκριμενοποιήσει την αφαίρεση του κόσμου στον οποίο έζησε στηριζόμενος σε μυθικά στοιχεία.
Ειδικά για τον Απόλλωνα, θεό υπεύθυνο για την ποίηση και την τέχνη, τα ποιήματα που ονομάζονται “ύμνος” τραγουδούν στην Αρχαία Ελλάδα. Τα ποιήματα διαβάστηκαν από τα μπαράκια συνοδευόμενα από κρασί στις γιορτές του Διονύσου, του Θεού του Κρασιού.
Το ανθρώπινο είδος, που επέλεξε να προσεγγίσει τους μυθολογικούς θεούς με την ποίηση και την τέχνη, επέτρεψε στην τέχνη να γεννηθεί και να αναπτυχθεί.
Κατά τη γνώμη μου, το Πυγμαίον είναι το πιο εμφανές παράδειγμα της γέφυρας που τα μυθολογικά στοιχεία ενσωμάτωσαν στην ποίηση στη μυθολογία της Κύπρου.
Πυγμαλίωση
Σύμφωνα με την ιστορία, το Πυγμαλίον είναι ο Βασιλιάς της Αρχαίας Κύπρου και γλύπτης. Το Πυγμαίο δεν μπορεί να γνωρίσει μια γυναίκα που θα μπορούσε να αγαπήσει όλη του τη ζωή.
Το Πυγμαίο, που τρέχει μακριά από τις γυναίκες λόγω της ανήθικης συμπεριφοράς των γυναικών γύρω του, προτιμά τη μοναξιά.
Το Πυγμαίο, που μένει μόνος του με τη μοναξιά του μακριά από τις γυναίκες, παραδίδεται στη γλυπτική. Το Πυγμαίο αναπτύσσει την τεχνική του με τέτοιο τρόπο ώστε τα γλυπτά του από ξύλο και μάρμαρο να αποκτούν την εμφάνιση ζωντανών ανθρώπων. Αλλά το Πυγμαλίον είναι αδυσώπητο. Ονειρεύεται να φτιάξει ένα γλυπτό που θα επισκιάσει όλη του τη δουλειά μέχρι τότε.
Η Αφροδίτη, η Θεά της Αγάπης, λυπάται το Πυγμαλίον και της δείχνει σε ένα όνειρο την εικόνα της πιο όμορφης γυναίκας που μπορούσε να δει ποτέ. Όταν ξυπνάει το Πυγμαίο, αναλαμβάνει δράση για να κάνει το γλυπτό αυτής της εξαιρετικά όμορφης γυναίκας που είναι χαραγμένο στη μνήμη του.
Όταν ο Πυγμαλίων τελείωσε αυτό το γλυπτό ελεφαντόδοντου, το αντίθετο έργο επισκίασε πραγματικά την προηγούμενη δουλειά του. Το Πυγμαλίον έφτιαξε ένα τόσο όμορφο άγαλμα μιας γυναίκας που όσο περισσότερο κοιτάζει αυτό το άγαλμα, τόσο περισσότερο χάνεται. Το πάθος μέσα στο Πυγμαίον μεγαλώνει καθώς το γλυκό φως του ήλιου που αναδύεται καθώς ο ήλιος δύει αγγίζει τα μαλλιά, το λαιμό και το πρόσωπο αυτού του άψυχου αγάλματος. Το Πυγμαίο αγγίζει τα μαλλιά αυτού του άψυχου αγάλματος, κρατά τα χέρια του, τον κοιτάζει με αγάπη. Το Πυγμαίο ερωτεύεται το γλυπτό του.
Συμμετέχοντας σε ένα φεστιβάλ που διοργανώθηκε για την Αφροδίτη, το Πυγμαίον πηγαίνει στον Ναό της Αφροδίτης και ικετεύει τη Θεά της Αγάπης με δάκρυα για το άψυχο άγαλμα με το οποίο ερωτεύτηκε.
Ανίκανος να χάσει την οδυνηρή έκκληση του Πυγμαμίου, ο Αφροδίτης δέχεται την προσευχή του. Σύμφωνα με τις πηγές, όταν τρεις σπινθήρες από την ιερή φωτιά πετούν στον ουρανό, το άψυχο άγαλμα αποκτά ψυχή.
Ο Πυγμαλίων, ο οποίος συλλέγει λουλούδια από την κοντινή γη και πηγαίνει στο παλάτι του, βλέπει ότι η πιο όμορφη γυναίκα που έχει δει ποτέ, δηλαδή το άγαλμα που έχει φτιάξει, κοιτάζει τον με ζωηρά μάτια και αισθάνεται τη ζεστή αφή στα χέρια του.
Το Πυγμαίο δίνει τα λουλούδια του στη γυναίκα που είναι ερωτευμένη και της προτείνει. Αφού έγινε δεκτή η προσφορά του, ο Πυγμαλίων ονόμασε αυτή τη γυναίκα που γεννήθηκε από τα όνειρά της Galetea, που σημαίνει ότι μοιάζει με γάλα.
Καλλιτεχνική προσέγγιση στο Πυγαμαλίον
Ενώ αυτή η μυθολογική ιστορία αποκαλύπτει πώς η υπερβατική έδωσε ζωή σε μια πέτρα, προσφέρει επίσης μια μεταφορική προσέγγιση στον ορισμό της ποίησης.
Τόσο πολύ που νομίζω ότι αυτός ο μύθος μπορεί επίσης να εξεταστεί στο πλαίσιο της διαδικασίας δημιουργίας ποίησης. Συγκεκριμένα, πιστεύω ότι η ποίηση, γενικά, είναι οι παρατηρήσεις της τέχνης σε όλη τη ζωή του καλλιτέχνη, ότι τα υποσυνείδητα στοιχεία αποκτούν την παρουσία τους στα έργα τέχνης σε μια φανταστική γλώσσα.
Όταν εξετάζουμε την αισθητική κατανόηση του Πλάτωνα, η πραγματική ομορφιά βρίσκεται στον κόσμο της αισθητικής υλικής ιδέας, στο μυαλό. Τα αντικείμενα που φαίνονται στον αντικειμενικό κόσμο είναι μια αντανάκλαση, ένα αντίγραφο του κόσμου της ιδέας. Η χρήση αυτού του αισθητικού υλικού σε έργα τέχνης είναι αντίγραφο του αντιγράφου. Επειδή η πραγματική ομορφιά διατηρεί τη θέση της στο μυαλό.
Ο ποιητής επιλέγει να ασχοληθεί με τα συναισθήματα, τις σκέψεις και τις παρατηρήσεις του σε μια φανταστική μορφή, όχι ως έχει, δημιουργώντας το ποίημά του. Με αυτόν τον τρόπο δείχνει ότι το καλλιτεχνικό πνεύμα μέσα στον ποιητή, το αισθητικό υλικό του κόσμου της ιδέας ή τα υποσυνείδητα στοιχεία δίνουν την ποίησή του ύπαρξη.
Αν ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στον μύθο, ο Πυγμαλίων συγκεντρώνει τη δημιουργικότητα στην ψυχή του, την ομορφιά στο υποσυνείδητό του, για να το θέσει με μεγαλύτερη ακρίβεια, το αισθητικό υλικό μέσα με τις τεχνικές της γλύπτης τέχνης κατά τη γλυπτική.
Δεν υπάρχει αισθητική πτυχή του αισθητικού υλικού που παραμένει στο μυαλό. Το αισθητικό υλικό εμφανίζεται όταν το εν λόγω υλικό γεννά ένα έργο τέχνης.
Ένα άλλο κοινό σημείο με το Πυγαμαλίον στο πλαίσιο της καλλιτεχνικής προσέγγισης είναι ότι ο Πυγμαλίων έδωσε ζωή σε μια αφηρημένη ζωγραφική στο υποσυνείδητό του ως έργο τέχνης και στη συνέχεια αυτό το έργο τέχνης ζωντανεύει με πραγματικούς όρους.
Αν μιλάμε τόσο για τον καλλιτέχνη όσο και για την ποίηση, ο ποιητής ζωντανεύει προσεγγίζοντας το αισθητικό υλικό της ψυχής του με τεχνικές ποίησης.
Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ότι όσοι διαβάζουν αυτό το άρθρο μπορεί να πιστεύουν ότι το άγαλμα του Πυγαμάλι ήταν επίσης θεό, θυμάται ότι ο Πλάτωνας εξέφρασε ότι ήταν σε κατάσταση αποκάλυψης ενώ έγραφε το ποίημα του ποιητή και ο Valery είπε: «Το πρώτο η γραμμή είναι δοθεί από τον Θεό “.
Σε αυτό το σημείο, πρέπει να θυμόμαστε ένα άλλο σημείο που εφιστά την προσοχή στον μύθο. Ως αποτέλεσμα της αφοσίωσης του Πυγμαμίου στη γλυπτική, αξίζει να σημειωθεί ότι τα γλυπτά του από ξύλο και μάρμαρο ανέπτυξαν την τεχνική του για να μοιάζουν με ένα πραγματικό πρόσωπο.
Ένα έργο τέχνης, ένα ποίημα. Μαζί με το αισθητικό υλικό στην ψυχή του καλλιτέχνη, απαιτεί επίσης την τεχνική του καλλιτέχνη.
Όταν εξετάζουμε όλα αυτά τα στοιχεία, μπορούμε να πούμε ότι εκτός από τα μυθολογικά στοιχεία που επιτρέπουν τη γέννηση και την ανάπτυξη της τέχνης, ορισμένες μυθολογικές ιστορίες είναι επίσης ίδιες με τις καλλιτεχνικές προσεγγίσεις.
Ημερομηνία ενημέρωσης: 06 Φεβρουαρίου 2021, 15:00