Αίθουσα πληροφοριών eleftherostypos.gr:
Ο Δημήτριος Βυζάντιος (1790-1853) ήταν συγγραφέας που αγωνίστηκε για την απελευθέρωση της Ελλάδας και για την προώθηση της εκπαίδευσης μέσω της σωστής εκμάθησης της γλώσσας. Γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη, όπου έμαθε τα πρώτα γράμματα και την τέχνη της διόρθωσης από έναν μοναχό. Έμεινε στην πόλη εργαζόμενος ως καλλιτέχνης, εμπλουτίζοντας τις γνώσεις του μέχρι το 1812.
Γράφει Ν. Որջ Ն. Παπαπανασόπουλος
Ο Τυνησιακός Bey τον προσέλαβε ως μεταφραστή του, με προτάσεις για την εκπαίδευσή του. Η θέση του παρείχε τιμή και χρήματα, αλλά όταν ο καπετάνιος ενημερώθηκε ότι ξεκίνησε μια επανάσταση στην Ελλάδα, η ψυχή του κλονίστηκε. Παραιτήθηκε από τα πάντα և “έτρεξε σαν διψασμένη αρκούδα στο στάδιο της ελληνικής ελευθερίας”, όπως γράφει ο Αρχιμανδρίτης Αμπρόσιος Φραγκίσκος στο “History of Renaissance Greece” (επιμ. 1841, τόμος IV, σελίδα 135).
Στις 11 Μαΐου 1821, ήταν ο βοηθός του Φραγκίσκου στην Κύπρο ως γραμματέας-σύμβουλος. Στα τέλη του 1821 διορίστηκε Αναπληρωτής Γραμματέας της Γερουσίας της Πελοποννήσου. Το 1823 υπηρέτησε στην Τριφυλία και το 1825 διορίστηκε νομάρχης της Ηλείας Γαστούνε. Από αυτή τη θέση πήρε αξιοσημείωτες ενέργειες για να προστατεύσει τον πληθυσμό από τον Ιμπραήμ. 1828 Με την ήττα του Ιμπραήμ, διαπραγματεύτηκε τη μοίρα των Ελλήνων που είχαν συλληφθεί, των Οθωμανών, καθώς και την περίπτωση της Χριστίνας Αναγνωστοπούλου, με την οποία παντρεύτηκε έναν Τούρκο, έφυγε, ζήτησε να παραμείνει ελεύθερος στην Ελλάδα, μαζί του. το σπίτι του πατέρα.
Ο Καποδίστριας διόρισε βυζαντινό κυβερνήτη της νοτιοδυτικής Μεσσηνίας. Το Βαυαρικό Δουκάτο τον απέλυσε από την κρατική του θέση, μετά τον οποίο αφιερώθηκε στη διόρθωση ως επαγγέλματος και στη λογοτεχνία ως χόμπι. Οι εκδόσεις του σώζονται ακόμη στο Ναύπλιο, στην Καλαμάτα, στην Πάτρα, όπου το τελευταίο του έργο ήταν η επιμέλεια της εκκλησίας του Αγίου Ανδρέου το 1848. Πέθανε το 1853 (βλ. Κώστας Ι. Μπίρις, Βαβυλωνία, Αθήνα, 1948, σελ. 19-20).
Ως συγγραφέας, το Βυζάντιο έγραψε το έργο “Babylon”. Δημοσιεύθηκε το 1836 και έγινε ευρέως αποδεκτό από τους ανθρώπους. Πολλοί μελετητές δεν κατάλαβαν το μήνυμα του έργου, παρέμειναν στο στυλ του և θεατρικότητα և το επέκριναν. Όπως έγραψε ο Κώστας Μπίρις (1899-1980, διάσημος αρχιτέκτονας, αστικός σχεδιαστής, λαογραφία) στο προαναφερθέν έργο του, «Ο στόχος του Βυζαντίου ήταν να σχεδιάσει διαφορετικούς αντιπροσωπευτικούς τύπους ελληνισμού σε ένα πλαίσιο που έδειχνε την εσωτερική ομοιογένεια τους. φύση που τους ξεχώριζε σε μέρη ή άτομα, ήταν σεμνοί, σεβασμοί και ήρεμοι. Η εκκλησία τους εκπαιδεύτηκε κυρίως, διαμόρφωσε την ηθική τους, inner η εσωτερική επιρροή της οφείλεται στη γενική ομοιομορφία της »(Αυτ. Σ. 12).
Λ.Ζ. Ο πρόλογος του βιβλίου, που περιέχει το “Babylon” բ Βυζαντινές κωμωδίες “Feminism” է έχει δημοσιευτεί με μεγάλη επιτυχία στη σειρά VIPER των εκδόσεων Papyrus, γράφει: “Στο κοινό.” Ήταν μια πολύ σημαντική χρονιά για τη μοίρα του επαναστατικού έθνους. Στην πραγματικότητα, η κατάρρευση της αρμάδας του Ιμπραήμ ανακοινώνεται από το Ηνωμένο Ναυτικό των Μεγάλων Δυνάμεων. Αυτή η είδηση είναι η επίσημη έναρξη του προγράμματος. Όσοι είναι παρόντες στην ανακοίνωσή του αποφασίζουν να γιορτάσουν την εκδήλωση. Μεταφέρονται στη Λούκντα, δηλαδή σε μια ταβέρνα, և επιτέλους η εμπνευσμένη εταιρεία είναι οι Ανατόλιτ, Μωραΐτ, Χιώτης, Κριτικός, Αρβανίτης, Κήπριος ոգ Λογιωτάτος. Σε αυτά προστίθενται ο ξενοδόχος της Χίου, ο Ιωνός αστυνομικός, η γραμματική της αστυνομίας και οι δύο γυναίκες γιατροί »(σελ. 13).
Σημειώνεται ότι οι περισσότεροι από τους εορτασμούς το 1827 ήταν ελληνικοί, οι οποίοι παρέμεναν υπό οθωμανική ή ξένη κυριαρχία.
Ένα άλλο σημαντικό πράγμα για τον Ελληνισμό που το Βυζάντιο ήθελε να προχωρήσει μέσω της «Βαβυλώνας» ήταν η αξία που είχε η εκπαίδευση και η γλώσσα για τους Έλληνες. Στον πρόλογο της πρώτης του έκδοσης, το 1836, τονίζει ότι η διαφθορά της ελληνικής γλώσσας ξεκίνησε κατά τη Ρωμαϊκή κυριαρχία και έφτασε στην πλήρη παρακμή της υπό την οθωμανική καταπίεση από τους Έλληνες. Από αυτή την άποψη, σημειώνει. Αυτή η άγνοια και η παραμόρφωση της ομιλούμενης γλώσσας, η οποία σε ορισμένα μέρη είναι γελοία, οφείλεται στην άγνοια του ελληνικού έθνους λόγω της έλλειψης σχολείων, ενός μέσου διάδοσης της εκπαίδευσης. Σήμερα, με τη φροντίδα μερικών μορφωμένων ανθρώπων του έθνους, η ομιλούμενη γλώσσα έχει βελτιωθεί, στην οποία γράφεται και ομιλείται από πολλούς. “1953, σελ. 189-190).
Παρά την πρόοδο των δωρεάν σχολείων της ελληνικής γλώσσας կրթ εκπαίδευσης σε οθωμανικές κατεχόμενες πόλεις στην ελεύθερη Ελλάδα, το Βυζάντιο ανυπομονούσε να ακούσει την ίδια επικοινωνία όλων των ελληνικών όντων στα τουρκικά, μια άλλη ιταλική, μια άλλη αλβανική, μια άλλη διεφθαρμένη λέξη, έτσι ώστε να καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον, την ανάγκη να μεταφράσουμε ή να εξηγήσουμε τις λέξεις που λέγονται έτσι ώστε το μυστήριο να γίνει Βαβυλώνα »(Αυτ. σελ. 190). Φανταστείτε τι θα έλεγε αν το Βυζάντιο ζούσε σήμερα, άκουσε πόσο πολύ η γλώσσα μας είχε καταστραφεί, φτωχή, πόσο είχε αναμιχθεί με ξένες λέξεις, που πολλοί δεν καταλαβαίνουν, πώς έγινε η εκπαίδευσή μας
Το Βυζάντιο ήταν ένας από τους πιο σημαντικούς μελετητές της εθνικής εξέγερσης στην Κωνσταντινούπολη. Όπως γράφει ο Κ. Ο Μπίρις, χτυπά τον πρόγονό του, αλλά ταυτόχρονα φαίνεται να είναι λάτρης της παράδοσης. Δεν αρνείται την αποδοχή στοιχείων από τον ευρωπαϊκό πολιτισμό στη διαδικασία δημιουργίας μιας νέας ζωής στον Ελληνισμό, αλλά με τη σάτιρά του καταδικάζει τη xenomania, την παρανοημένη «απότομη μίμηση» της ξένης ζωής και την απελευθέρωση της ηθικής που προκύπτει από αυτήν. Ελληνική παράδοση (αυτόματη σελίδα 22). Κατά τη γνώμη του, με άλλα λόγια, μοιάζει πολύ με τον άλλο συγγραφέα της Κωνσταντινούπολης, Μ. Σύμφωνα με τον Churmuzis.
Ακολουθήστε το eleftherostypos.gr στις Ειδήσεις Google և θα είστε οι πρώτοι που θα γνωρίζετε όλες τις ειδήσεις
Έντυπη έκδοση Ελεύθερος Τύπος
Ελλάδα Δείτε τα τελευταία աստանի Παγκόσμια νέα στο EleftherosTypos.gr ανά πάσα στιγμή