«Γιατί συζητάμε ξανά την κυπριακή ταυτότητα;Ο φίλος στο άλλο άκρο της γραμμής γελάει. «Ξέρεις, χθες ρώτησαν έναν παππού σε ένα καφέ, “Τι είναι η Κύπρος;” : απάντησε ότι ήταν καλός άνθρωποςΓελάμε λίγο για την αθωότητα του παππού και καταλήγουμε σε μια συνεχή δημόσια συζήτηση. Και στην πολιτική ανταπόκρισης σε καφετέριες στο Facebook. Και στη γενική απουσία μεγέθους. Το τελευταίο δεν είναι φαινόμενο του χρόνου.
Ήταν λογικό – αναμενόταν ότι τους τελευταίους μήνες οι άνθρωποι θα άρχιζαν να διπλώνουν ել την αναζήτηση. Για καλύτερη ταυτότητα, νόημα, καλύτερες συνθήκες διαβίωσης. Και αυτά φέρνουν ηχώ. Η κατάθλιψη προκαλεί αντιδράσεις.
Αυτές οι αντιδράσεις περιλαμβάνουν μια δημόσια συζήτηση για την κυπριακή ταυτότητα. Υποθέτω ότι ο ίδιος διάλογος ξεκίνησε μετά τον πόλεμο της δεκαετίας του 1990, ο οποίος ακολούθησε μια παύση, ένα εγκεφαλικό επεισόδιο το 2004, έως ότου φτάσαμε στο “13”, όταν άνοιξε ελαφρώς, κυρίως μέσω συμβόλων, ως μια κοινωνία έτοιμη να μας σώσει από το απροσδόκητο. μέσω:
Πηγαίνοντας στη συντήρηση, στη συνέχεια είδαμε τους 13χρονους να μεγαλώνουν, έως ότου καταλήξουμε σήμερα να χαϊδεύουμε και πάλι την αίσθηση του ανήκειν που μας έχει καταναλώσει για χρόνια, θέτοντάς το πίσω στην ημερήσια διάταξη. 47 χρόνια άλυτου προβλήματος, που μετράει 73 από το 1948, εφαρμόστε την εξίσωση. Σαν τη μοναξιά κάποιου που ψάχνει να βρει κάποιον / ανήκει κάπου, “στον ορίζοντα του παιχνιδιού με άλλο.”
Έχοντας αυτό κατά νου, ίσως ακουστικά (L’Identité), ξεσκόνισα ένα βιβλίο από έναν Τσέχο συγγραφέα δύο δεκαετίες αργότερα. Ένα από τα λίγα όπου δεν υπάρχει πολιτικό στοιχείο. Με αυτό, η ηρωίδα του, Σαντάλ, προσπαθεί να επαναπροσδιορίσει τον ερωτισμό του ανεξάρτητα από την ηλικία της Κύπρου.
«… δεν είχε ιδέα πού να πάει. Η απόφασή του ήταν απλώς ένας αυτοσχεδιασμός που προκλήθηκε από ένα χάος που δεν μπορούσε να ελέγξει.“- λέει ο συγγραφέας για τον Σαντάλ, ο οποίος επιδιώκει να ερμηνεύσει εκ νέου τον εαυτό του μέσω του ενδιαφέροντος ή της έλλειψης ενδιαφέροντος που δείχνουν οι άλλοι. Επαναπροσδιορισμός του εγώ կապված σε σχέση με το άλλο.
Σε αντίθεση με την Sandal, μια χώρα που ψάχνει την ταυτότητά της στο καπνιστό ουσία της εποχής μας – μέχρι τώρα τη δεκαετία του ’60, αυτό μπορεί να χαρακτηριστεί προβληματικό. Τουλάχιστον θεωρητικά πρέπει να είναι ξεπερασμένο, γιατί «όλοι έχουμε τον παράδεισο εδώ». Jai damai, jai jiamai jai paratzei.
Οι χώρες δεν ξαναγεννιούνται. Υπάρχουν χώρες. Και μερικές φορές πεθαίνουμε ως χώρες «σε μια συναισθηματική-ιδεολογική οπισθοδρόμηση, όπως εκείνες που προσπάθησαν να παρέμβουν στην καυτή πραγματικότητα για να την αλλάξουν ριζικά με την εφαρμογή πολιτικών προγραμμάτων που εφευρέθηκαν από άλλες εποχές».
Από την άποψη της ταυτοποίησης της κυπριακής ταυτότητας, το μάσημα της πιπίλας δεν είναι απαραίτητο. Δεν χρειαζόμαστε συλλογική ταυτότητα. Χαρακτηρίζεται από το ότι είναι ενεργός. Θα βρει τον δρόμο του χωρίς εμάς, μαζί μας. Για εμάς που ζούμε, το μόνο σημάδι που ανήκει στο ταξίδι μας είναι το ερώτημα. “πώς θα ζήσουμε;»