Ο Derviş Vahdetî γεννήθηκε στη Λευκωσία το 1869 και καταδικάστηκε σε θάνατο στις 25 Ιουνίου 1909 από το δικαστήριο όπου συνελήφθη και δικάστηκε στην Κωνσταντινούπολη στις 19 Ιουλίου 1909 λόγω του περιστατικού της 31ης Μαρτίου και εκτελέστηκε στην πλατεία της Αγίας Σοφίας 19 Ιουλίου 1909. Το πραγματικό του όνομα είναι Derviş. Χρησιμοποίησε το ψευδώνυμο Vahdetî στα γραπτά του. «Ο πατέρας του Derviş Vahdetî είναι ο Kıbrıslı Mahmut Ağa, ο οποίος είναι κατασκευαστής παπουτσιών. Ο Vahdetî, μέλος του Nakşî Order, ήρθε στην Κωνσταντινούπολη σε ηλικία 20 ετών. Αφού έμεινε εδώ για δύο μήνες, επέστρεψε στην Κύπρο. Ο Ντέρβις, ο οποίος ήρθε και πάλι στην Κωνσταντινούπολη μετά τη διακήρυξη του συνταγματισμού, άρχισε να εκδίδει μια εφημερίδα με τίτλο «Volkan» από τις 10 Νοεμβρίου 1908. Ο Bediuzzaman τον προειδοποίησε κατά καιρούς για να αποτρέψει τις υπερβολικές κινήσεις και να τον φέρει σε ένα σωστό και μέτριο περιβάλλον. Ο Bediuzzaman έγραψε άρθρα προειδοποιώντας και τον καθοδηγούσε στην εφημερίδα Vkandetî του Volkan.
Ο Derviş Vahdetî, ιδιοκτήτης της εφημερίδας Volkan, είναι θύμα ορισμένων εκδηλώσεων που έλαβαν χώρα πριν από τις εκδηλώσεις της 31ης Μαρτίου. Είναι ένας από τους ανθρώπους της σκέψης και της σκέψης της περιόδου. Προσπάθησε να γράψει και να εξηγήσει τα ζητήματα που θα επιτρέψουν στην κοινωνία να προχωρήσει με υλικούς και πνευματικούς όρους. Τόνισε την αναγκαιότητα επίλυσης των τρεχόντων γεγονότων ακολουθώντας την ελευθερία της θρησκείας και της συνείδησης. Παρόλο που έγραψε άρθρα σχετικά με ορισμένα θέματα υπερβολικά, παρείχε επίσης την ευκαιρία να καλύψει όλα τα τμήματα της κοινωνίας. Ακολούθησε μια γραμμή που δεσμεύεται από το σύνταγμα και τους νόμους. Παρόλο που του ζητήθηκε να τοποθετήσει ετικέτες όπως φονταμενταλιστικός, ριζοσπαστικός, αποστάτης, αντίπαλος της νομιμότητας και βρετανός κατάσκοπος, πρόσφατη έρευνα έδειξε ότι αυτές οι κατηγορίες δεν είναι αληθείς. ένας
Ο Derviş Vahdetî ήθελε να ενεργήσει στο πλαίσιο των νόμων και αντιτάχθηκε στην τυραννία και τις παράνομες δραστηριότητες της Επιτροπής Ένωσης και Προόδου. Ήταν πάντα επικριτικός γι ‘αυτούς. Τα μέλη του Cem’iyiyeti της Ένωσης και της Progress προσπαθούσαν να χαρακτηρίσουν το Cem’iyiyeti του İttihad-ı Muhammedî (pbuh) με αντίδραση και αντίδραση. Επέστησε την προσοχή γράφοντας ακραία και φανατικά άρθρα. Όλα τα μάτια ήταν πάνω του, καθώς ήταν ο ιδιοκτήτης και συντάκτης του Vahdet, του οργάνου έκδοσης της Ένωσης Ισλαμικής Ένωσης (pbuh) Cem’iyyeti. Έγινε δεκτός ως ο κύριος ηθοποιός του περιστατικού της 31ης Μαρτίου και τελικά πλήρωσε το τίμημα με εκτέλεση.
Ο Bediuzzaman τον είχε προειδοποιήσει πολλές φορές και τον συμβούλεψε να ενεργήσει με ηρεμία. Του είχε ζητήσει να μην γράψει υπερβολικά άρθρα. Είπε στα γραπτά του να μην ξεπεράσει μια συγκεκριμένη γραμμή. Τη δεύτερη ημέρα της εξέγερσης, τον προειδοποίησε σε ένα άρθρο με τίτλο «Lemeân-ı Hakîkat ve İzale-i Şübehât» (Άρση αμφιβολιών υπό το φως της αλήθειας) που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Vahdet. Ο Derviş Vahdetî δεν ακολούθησε τις συμβουλές του Bediuzzaman. Και πάλι, όπως είπε ο Bediuzzaman, εκτελέστηκε επειδή ήταν ένα άτομο που ήταν «ευαίσθητο στη θρησκεία και δεν είχε συλλογισμό». 2ος
“Οι άνθρωποι πρέπει να είναι αξιοπρεπείς”
Στο τέλος του άρθρου του με τίτλο «Leme’an-ı Hakîkat ve İzâle-i Şübehât» στο 105ο τεύχος της εφημερίδας Volkan με ημερομηνία 2 Απριλίου 1325 (15 Απριλίου 1909), φαίνεται ότι ο Bediuzzaman απευθύνθηκε στον Derviş Vahdetî ως εξής: «Ο αδερφός μου, Derviş Vahdetî Bey 3: Πρέπει να είναι αξιοπρεπείς. Πρέπει επίσης να είναι συμβατά με το λογοτεχνικό Ισλάμ. Αφήστε το συναίσθημα στη συνείδησή τους να ρυθμίσει τον κανονισμό για τον Τύπο.
Διότι, αυτή η επανάσταση έδειξε ότι η βασιλεία της γενικής συνείδησης είναι η θεμελιώδης ισλαμικότητα. Έχει επίσης γίνει κατανοητό ότι η Ένωση του Ισλάμ 4 είναι κατάλληλη για το στρατό γενικό και τους γενικούς πιστούς. Δεν υπάρχει κανένας παρά. ” 5
Σε μια ερώτηση που δηλώνει την αδυναμία της σχέσης της Ένωσης της Ένωσης και της προόδου με τον Βολκάν, ο Μπεντιουζμάν απάντησε ως εξής:
Vehim: Ποια είναι τόσο μεγάλη σχέση με τη Volkan, ποια υπηρεσία θα εξυπηρετήσει ο İttihâd-ı Muhammedî (pbuh);
İrşad: Η θρησκεία αποτελείται από συμβουλές. Απαιτείται συμβουλή. Το Te’sir είναι επίσης ο ενθουσιασμός του hamiyet-i Islamiye και η τεχνογνωσία των συνειδήσεων. Εμείς, επίσης, ανοίγουμε ένα παράθυρο στη συνείδηση όλων με τον ελκυστικό τίτλο με τίτλο Ittihâd-Muh Muhammedî (pbuh). Όπως το ηφαίστειο, θέλουμε να δείξουμε το ceraid-i θρησκευτικό και το nasayih-i diniye στις λυπημένες και σκιερές συνειδήσεις. Λέμε σε εκείνους που εμποδίζουν αυτήν την απόπειρα: Όπως ο μανγκούν που προσπαθεί να αντιταχθεί στο τουλού του για κάποιους mazarrat-ı juziye, οι οποίοι κληρονομούνται από το φως και το φως του Σάμς και του καμέριν. Αποτρέπετε τις εκδηλώσεις του ittihâd-Muh Muhammedî (pbuh), που είναι ο Shari’ah al-Garra και η θέση του, αναμειγνύοντας μερικούς μικρούς πόνους. Για ένα mazarrat-ı cüz’î, δεν είναι αμελητέο προς όφελος του umumi. 6
Αυτό που κατανοείται από την απάντηση του Bediuzzaman είναι ότι η «εφημερίδα Volkan» δεν είναι μια εφημερίδα που ιδρύθηκε απευθείας στο όνομα του Cem’iyeti του İttihâd-ı Muhammedî (pbuh). Ίσως ιδρύθηκε πριν, ήταν μια εφημερίδα που δημοσίευσε μερικά άρθρα για λογαριασμό της θρησκείας ή εμφανίστηκε σε αυτή τη μεταμφίεση, και τότε, όταν ιδρύθηκε ο Μουχάμεντ (saw), ήρθε σε αυτόν. Και πάλι, στην απάντηση του Bediuzzaman, θέλουμε να παρουσιάσουμε ceraid-i diniye (θρησκευτικές εφημερίδες) και nasayih-i diniye (θρησκευτικές συμβουλές) όπως το “Volkan” σε αυτές τις στοχαστικές (συναισθηματικές) και ταραγμένες (ενθουσιασμένες) συνειδήσεις. ” Με την έκφραση 7, λέει ότι, εκτός από τη διάδοση θρησκευτικών συμβουλών με τον Volkan και μερικές παρόμοιες θρησκευτικές εφημερίδες, το itihihd-Muh Muhammedî (saw) δεν έχει καμία σχέση με εφημερίδες όπως αυτό. Επιπλέον, παρόλο που το “Volkan” και παρόμοιες εφημερίδες έχουν κάποια απόκρυφα κίνητρα και δικά τους, δεν επηρεάζει την Ένωση του Μωάμεθ (PBUH) και “Το γενικό συμφέρον του κόσμου δεν παραμελείται από την εξέταση μιας μικρής ζημιάς ” Διευκρίνισε περαιτέρω αυτήν τη νομοθεσία με το στυλ της έκφρασης.
Hülâsa: Η σχέση του ihadttihad-Muh Muhammed p (pbuh) και επομένως η σχέση του Bediuzzaman με τον Volkan δεν είναι τίποτα περισσότερο από τη διάδοση θρησκευτικών συμβουλών που είναι μέλη του İttihâd-ı Muhammedî (pbuh) Συνίσταται στη χρήση του ως εργαλείου. 8
Υποσημειώσεις:
1- Συγκόλληση, Διανοητική βιογραφία,
2- Beyuzzaman Said Nursi’s Seyahatname, Mahmut Askerî Küçükkaya, 2019, σελ. εκατό.
3- “Ο αδερφός μου, Ντέρβις Βαχτέτ Μπέι!” Αυτό το κομμάτι, το οποίο ξεκίνησε με μια διεύθυνση με τη μορφή μιας διεύθυνσης, τέθηκε στο Hutbe-i Şamiye από τον Δάσκαλό μας με τον τίτλο “Ο αδελφός μου Başmuharrir Bey”.
4- Αναφέρεται ως “ihadttihad-ı Muhammedî” στο Volkan.
5- Old Said Period Works (Makalat), 2020, σελ. 79.
6- Old Said Period Works (Makalat), 2020, σελ. 77.
7- Ηλικία, 77.
8- Mufassal History-i Hayat, Vol-I, σελ. 245.
ΝΟΜΙΚΗ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΗ: Όλα τα δικαιώματα των ειδήσεων και των άρθρων που δημοσιεύονται στον ιστότοπό μας ανήκουν στην εφημερίδα Yeni Asya. Καμία είδηση ή ολόκληρο άρθρο δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί χωρίς ειδική άδεια, ακόμη και αν εμφανίζεται η πηγή. Ωστόσο, ένα μέρος των αναφερόμενων ειδήσεων ή άρθρων μπορεί να χρησιμοποιηθεί δίνοντας έναν ενεργό σύνδεσμο προς τις αναφερόμενες ειδήσεις ή άρθρα.