Οι δρόμοι μας με τον Οσίν ήταν συχνά μοναχοί αφού ολοκλήρωσα την επαγγελματική μου εκπαίδευση και είχαμε μια στενότερη σχέση. Είχαμε καθορίσει τις πολιτικές μας προτιμήσεις υπέρ διαφορετικών πολιτικών οργανώσεων, αλλά και αυτό και εγώ είχα θετική ενέργεια, δεν μιλήσαμε ούτε μια λέξη που θα μπορούσε να αναστατώσει ή να σπάσει ο ένας τον άλλον.
ZAKARYA MİLDANOĞLU
Ο Οσίν Γιάλσιν Τσίλιγκερ θεωρήθηκε αδερφός μου. Αποκαλώ τους περισσότερους από τους φίλους μου από το Diyarbakır ως «keko». Κάθε φορά που συνάντησα τον Οσίν, της ζητούσα να θυμάται “πώς είσαι ο Κέκο;” Μας άφησε, είναι αδύνατο να ξεχάσουμε τις προσπάθειές του, τον αγώνα του για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια.
Ήταν συμμαθητής του αδερφού μου Tercan στο Oşin Tıbrevank. Ήταν ένας από τους λαχταριστούς νέους που ήρθαν από όλη την Ανατολία. Δεν θα ήταν υπερβολή να πούμε ότι τα μαθήματά του άφησαν ένα σημάδι στην ιστορία του Τίμπρεβανκ. Όπως οι περισσότεροι από εμάς, εντυπωσιάστηκα από αυτούς.
Το μυαλό μας άρχισε να εξασθενεί και οι τρελές μέρες της νεολαίας μας ήταν ένα βήμα πίσω. Ολοκλήρωσα την εκπαιδευτική μου ζωή στο Tıbrevank και άρχισα να αντιμετωπίζω τα προβλήματα της χώρας κατά τα πανεπιστημιακά μου χρόνια. Ενώ μερικοί από εμάς γυρίζονταν από την άκρη του γκρεμού, πήραν πολλούς από τους φίλους μας ανάμεσά μας. Τόσο ο Οσίν όσο και εγώ επιβιώσαμε εκείνη την εποχή και στάσαμε όρθιοι.
Οι δρόμοι μας με τον Οσίν ήταν συχνά μοναχοί αφού ολοκλήρωσα την επαγγελματική μου εκπαίδευση και είχαμε μια στενότερη σχέση. Είχαμε καθορίσει τις πολιτικές μας επιλογές υπέρ διαφορετικών πολιτικών οργανώσεων, αλλά και αυτό και είχα θετική ενέργεια, δεν μιλήσαμε ούτε μια λέξη που θα μπορούσε να αναστατώσει ή να σπάσει ο ένας τον άλλον. Ήταν ενεργός στο θάλαμο μηχανικών εξόρυξης. Γράφει σε μια πολιτική δημοσίευση, και άρχισα να εργάζομαι στο επιμελητήριο αρχιτεκτόνων και συμμετείχαμε και οι δύο στα διοικητικά συμβούλια. Εκπρόσωποι εκλέχθηκαν από τα επιμελητήριά μας και συναντιόμαστε στις γενικές συνελεύσεις της TMMOB μία φορά το χρόνο.
Εκείνη την ημέρα στο TMMOB
Δεν θυμάμαι το ακριβές έτος. Και πάλι, υπήρξε μια «σύγκρουση» στο Αιγαίο. Το “Dogfight” δεν θα έλειπε ποτέ εκείνη την εποχή, και οι Αρμένιοι και οι Έλληνες θα είχαν βιώσει άγχος ξανά και ξανά. Στα Samatya και Yedikule, όπου πέρασε η παιδική μου ηλικία, αυτό το άγχος δεν θα έλειπε. Ζητήσαμε ακόμη και τον φόρο πλούτου, 6-7 Σεπτεμβρίου, «νύχτες συσκότισης» λόγω του κυπριακού προβλήματος που οι σημερινοί νέοι δεν θα θυμούνται. Ήταν οι νύχτες στο σκοτάδι, όταν κάποιος περπατούσε στους δρόμους τη νύχτα, συνοδευόμενος από αιχμηρές σφυρίχτρες, έδωσε δυνατά παραγγελίες, ο φόβος απελευθερώθηκε, το προσωπικό κρέμασε, η θήκη έκοψε.
Σε αυτές τις κακές μέρες, πήγαμε στην Άγκυρα για το συνέδριο TMMOB. Μερικοί από τους εκπροσώπους που μίλησαν για τις εκθέσεις άρχισαν να κάνουν ανείπωτες προσβολές για την Ελλάδα και τους Έλληνες, πιθανώς λόγω του “dogfight” ή του “Κυπριακού”. Το συμβούλιο του Κογκρέσου δεν παρενέβη και κανείς δεν έκανε ήχο. Γνωρίζαμε το TMMOB ως μια προοδευτική και πνευματική επαγγελματική οργάνωση. Από πού προήλθε αυτή η εθνικιστική, εθνικιστική, μισητή ομιλία, πώς προέκυψε ή κάναμε λάθος;
Ωστόσο, σε αυτά τα λεπτά, ο Οσίν πήρε το πάτωμα και πήρε το πάτωμα. Από όσο θυμάμαι, διαμαρτυρήθηκε έντονα για τις ομιλίες που έγιναν σε αυτό το πλαίσιο, λέγοντας ότι οι δύο λαοί δεν είναι εχθροί, επομένως καθήκον μας είναι να πολεμήσουμε εκείνους που δεν θέλουν να ζουν ειρηνικά. Είπε, “Υπάρχουν Αρμένιοι, Έλληνες και Εβραίοι μεταξύ των μελών και των αντιπροσώπων μας. Πώς θα κοιτάξετε τα πρόσωπά τους τώρα, με ποιο πρόσωπο θα τους χαιρετήσετε;” συμπληρωμένο με προτάσεις. Αυτό που είπε εκείνη τη στιγμή ισχύει και σήμερα, εμείς, οι λάτρεις της ειρήνης, δεν θα σταματήσουμε από αυτήν την προσπάθεια.
Αγαπητέ Oşin, αφήνω τη λέξη στον Jale. Θέλει να πει με λίγες γραμμές.