Όταν ο Uthman (ra) ανέλαβε την κρατική διοίκηση, οι ισλαμικές κατακτήσεις συνεχίστηκαν με ταχύ ρυθμό. Ηζ. Στην εποχή του Ομάρ (ra), η Συρία, η Παλαιστίνη, η Αίγυπτος και το Ιράν εντάχθηκαν στα ισλαμικά εδάφη. Ηζ. Ο ισχυρός κανόνας του Umar είχε εξασφαλίσει την εγκαθίδρυση εξουσίας και τάξης στις κατακτημένες περιοχές.
Ηζ. Ο Uthman (ra) προσπάθησε να συνεχίσει τη διαδικασία διάδοσης του ισλαμικού μηνύματος με τον ίδιο ρυθμό. Κατέκτησε την Αρμενία, τη Βόρεια Αφρική και την Κύπρο, κατέστειλε τις εξεγέρσεις στο Ιράν και αποκατέστησε την επιρροή της κεντρικής κυβέρνησης. Ηζ. Όταν ο Osman (ra) ανέλαβε το χαλιφάτο, έκανε σταδιακά κάποιες αλλαγές στο διοικητικό προσωπικό. Ωστόσο, ακολουθώντας τη θέληση του Umar (ra), άφησε τους κυβερνήτες του στις θέσεις τους για ένα χρόνο. Πρώτον, ο κυβερνήτης του Küfe, Muğire b. Είπα β. Διορίζει τον Έβι Βάκκα. Ο Sa’d (ra) είναι ο πρώτος κυβερνήτης που διορίστηκε από τον Uthman (ra) μετά την ανάληψη του. (Ibn-ul-Esir al-Kamil fi’t-Tarih, Βηρυτός 1979, III, 79)
Λένε σημάδια:
·
Το μόνο μέλημα της συντροφιάς μου ήταν να έρθω περισσότερος κόσμος μαζί με το Ισλάμ.
Ο καθένας από τον αρχηγό του έως τον αξιωματικό του, από τον χαλίφη του μέχρι τον βοσκό του, από τις γυναίκες ως τους άντρες, ήταν γεμάτος από αυτή την αποφασιστικότητα και την επιμονή. Γιατί, ανεξάρτητα από τη δουλειά ή το επάγγελμά τους, προσκλήθηκαν πρώτα στο Ισλάμ. Η ζωή για αυτούς? Αποτελείται από πίστη, πράξεις και τζιχάντ. Στη διάσημη φράση, ήταν «αυτοί που έτρωγαν για να ζήσουν, όχι για να φάνε».
·
Η τζιχάντ και οι κατακτήσεις είναι η ενέργεια και η ψυχή της ισλαμικής υπόθεσης.
Η πρόσκληση, η ειδοποίηση και η τζιχάντ, που αποτελούν την υποδομή των κατακτήσεων, είναι καθήκον που θα συνεχιστεί μέχρι την Ημέρα της Ημέρας. Η ακόλουθη εντολή του Προφήτη μας (saas), η οποία αναφέρεται στο Bukhari, Μουσουλμάνος και άλλους και αναφέρεται από τον Jabir (ra) στη λέξη που ανήκει σε Μουσουλμάνους, είναι μόνο μία από τις δεκάδες αποδείξεις σχετικά με αυτό το θέμα. “Μια ομάδα / taifa από το ummah μου θα συνεχίσει να πολεμά και να επικρατεί δίκαια.” Στην επιστολή του Bukhari, υπάρχει η ακόλουθη προσθήκη: «Όσοι τα εγκαταλείπουν και εκείνοι που τους αντιτίθενται δεν θα είναι σε θέση να τους βλάψουν.» Ωστόσο, μερικές από τις εκατοντάδες στίχους για το ίδιο θέμα επισημαίνουν επίσης τη συνέχεια του τζιχάντ. “Καταπολέμηση τους έως ότου εξαλειφθεί η καταστολή και η θρησκεία είναι αποκλειστικά για τον Αλλάχ. Εάν θέσουν τέλος στη (δυσπιστία τους), τότε σίγουρα ο Αλλάχ βλέπει τι κάνουν πολύ καλά.” (Anfal, 8/39)
·
Η δικαιοσύνη, η αξιοπρέπεια, η τάξη και η σταθερότητα είναι ζωτικής σημασίας για τη συνέχιση του σκοπού και του κράτους.
Η εποχή του είναι ευτυχία και Hz. Η σταθερότητα στις τελευταίες στιγμές του χαλιφάτου του Οθμάν είναι ένα προφανές παράδειγμα αυτού. Ηζ. Το βάρος του λογαριασμού στην ummah των αναταραχών που σημειώθηκαν στις περιόδους του Ali (ra) και μετά είναι γνωστό. Αυτό που έχουμε βιώσει στην Ανατολία, το οποίο στη σύντομη διάρκεια ζωής μας παρέμεινε σε λίγες από την ισλαμική γεωγραφία, είναι γεμάτο απόδειξη αυτού. Στην πραγματικότητα, αυτή η κατάσταση ισχύει και για όλη την ανθρώπινη ιστορία. Ενώ δίκαιες και σταθερές κυβερνήσεις υπήρξαν το λίκνο της ειρήνης, της εμπιστοσύνης και της ευημερίας, εκείνοι που είναι άδικοι και ασταθείς έχουν γίνει καταστροφές και εφιάλτες της ανθρωπότητας. Οι μελετητές που εξέφρασαν την άποψή τους σχετικά με το αν θα ανέχονται τον ισλαμικό διαχειριστή ή όχι να τους απολύουν, ακόμη και αν ήταν φασίστες, έκαναν το τζιχάντ με βάση αυτό το ζήτημα.
·
Η ειρήνη, η ασφάλεια και η σταθερότητα της κοινωνίας και του ummah είναι ανάλογες με τη δύναμη του κράτους και τη δύναμη της αρχής.
Η λέξη “Είτε το κράτος είτε το κοράκι σφάγιο” λέει πολλά με αυτήν την έννοια. Ωστόσο, είναι γνωστές οι καταστροφές που δημιουργούνται από το κενό της αρχής στην Παλαιστίνη, το Αφγανιστάν, το Ιράκ, τη Συρία, την Υεμένη, τη Λιβύη, το Σουδάν και πολλές αφρικανικές χώρες. Ουσιαστικά, από τη στιγμή που η ummah διαλύθηκε, ολόκληρη η γεωγραφία της ummah βρίσκεται σε ένα κενό εξουσίας. Οι εχθροί που χώρισαν την ummah σε 55-60 μέρη πριν από έναν αιώνα δεν σταμάτησαν χωρίς να καταστρέψουν το Χαλιφάτο. Επειδή ο εχθρός ήξερε πολύ καλά ότι είναι αδύνατο να γεμίσει το κενό του χαλιφάτου με οποιαδήποτε άλλη ανθρώπινη εξουσία. Εδώ είναι η θλιβερή κατάσταση της ummah δύο δισεκατομμυρίων ανθρώπων, σαν ένα κοπάδι χωρίς κοπάδι. Παρά τα πλούσια πάνω και υπόγεια, ο θάνατος της πείνας και της δίψας. πλήθος γυναικών, παιδιών και νέων… εν συντομία, καταρρέαμε με την κατάρρευση του χαλιφάτου, της κεντρικής αρχής της ummah. Θα είναι δυνατό για εμάς να σηκωθούμε ξανά αναβιώνοντας την ίδια εξουσία.
Η υπακοή είναι πολύ σημαντική για την επίτευξη αυτής της εξουσίας. Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ δηλώνει τα ακόλουθα σε δύο από τα πολλά του Χαντίθ που τονίζουν τη σημασία της υπακοής: “Αν σας δοθεί ένας Αβυσσινιακός σκλάβος με κομμένη μύτη, αρκεί να σας καθοδηγεί και να σας καθοδηγεί από το Βιβλίο του Αλλάχ, ακούστε και ακολουθήστε τις εντολές του.” (Ibn Mâce, Jihad, 39; Bukhârî, Ahkâm, 4) “Όποιος με υπακούει, θα υπακούσει στον Αλλάχ. Όποιος δεν με υπακούει, θα υπακούει στον Αλλάχ. Εάν υπακούσει στην εντολή μου, θα με υπακούσει. Εάν δεν υπακούει στην εντολή μου, θα επαναστατήσει εναντίον μου.” (Bukhârî, Ahkâm 1; Muslim, İmâre 33; Nasâî, Bey’at 26; İbrahim Canan, Kutub-i Sitte Translation and Commentary, Akçağ Publications, V / 64-65)
·
Εάν υπάρχει ζωή κάπου, θα υπάρξουν προβλήματα. Το σημαντικό είναι να δείτε τα προβλήματα εγκαίρως και να λάβετε προφυλάξεις.
Το μόνο μέρος όπου δεν υπάρχουν προβλήματα σε αυτόν τον θνητό κόσμο είναι τα νεκροταφεία. Διότι δεν είναι όλοι σε θέση να πολεμούν μεταξύ τους. Το σημαντικό είναι να παρέμβουμε γρήγορα και σοφά στην επίλυση των προβλημάτων που προκύπτουν. Τα προβλήματα που προέκυψαν κατά την εποχή του Osman (ra) λύθηκαν με σύνεση και έγκαιρα. Αλλά η σημερινή Αίγυπτος κ.λπ. Όλες οι ισλαμικές χώρες στερούνται μιας δίκαιης εξουσίας που θα λύσει τα προβλήματα και θα θεραπεύσει τα προβλήματα της ummah.
·
Πρέπει να είναι σοφός και υπομονετικός στην επιλογή και αλλαγή διοικητικού προσωπικού.
Εκτός από καταστάσεις έκτακτης ανάγκης, είναι σημαντικό να συμπεριφερόμαστε με προσοχή και εφηβεία και να μην βιαζόμαστε ως προς αυτό. Ηζ. Παρά τον Uthman (ra) όλη τη νεολαία και τη σχολαστικότητα του, υπήρξαν προβληματικές περιοχές όπως η Αίγυπτος. Ας εξετάσουμε επίσης τις αλλαγές στην κυβέρνηση κατά τις περιόδους συνασπισμού μας και τις διοικητικές αλλαγές που πραγματοποιήθηκαν από πάνω προς τα κάτω. Γι ‘αυτό οι δύο πλευρές μας δεν ενώθηκαν εδώ και έναν αιώνα. Προκειμένου να αποσταθεροποιηθεί η μερική σταθερότητα που καταγράφηκε μετά τις 15 Ιουλίου, εσωτερική και εξωτερική · πολιτικό, οικονομικό, στρατιωτικό κ.λπ. οι επιθέσεις δεν είναι μάταιες. Διότι, ο εχθρός ξέρει καλά ότι αν ακόμη και ένα κάστρο της ummah δεν συλληφθεί και ανυψωθεί, η ummah θα σηκωθεί. Ωστόσο, αυτό το γεγονός ότι φοβούνται ότι θα γίνει πραγματικότητα αργά ή γρήγορα.
·
Η αλληλεγγύη των προκατόχων και των διαδόχων ηγεμόνων είναι σημαντική για την τάξη του κράτους.
Οι προηγούμενοι διευθυντές θα πρέπει να μεταφέρουν τις γνώσεις, την εμπειρία και τα διοικητικά τους δεδομένα στα επόμενα. Όταν είναι απαραίτητο, θα πρέπει επίσης να κάνουν προειδοποιητικές διαθήκες. Είναι εξίσου σημαντικό οι διαδοχικοί διαχειριστές να αξιολογήσουν προσεκτικά και να ακολουθήσουν τις διαθήκες και τα δεδομένα που είχαν μεταβιβάσει τα προηγούμενα. Στη διάσημη φράση, “Το δικαστήριο δεν αποτελεί ιδιοκτησία του δικαστή.” Στο Ισλάμ, το κράτος με όλους τους θεσμούς και τα περιουσιακά του στοιχεία ανήκει στο κοινό και αξιολογείται σύμφωνα με τον θεϊκό νόμο. Επομένως, οι προσωπικές αδυναμίες και οι φιλοδοξίες των διαχειριστών δεν πρέπει να επισκιάζουν τη συνέχεια του κράτους.