Από την άλλη πλευρά, ο Muaviye β. Ο Ebi Sufyan, με την άδεια του (ra) Uthman (ra), άνοιξε στη Μεσόγειο με το ναυτικό που σχημάτισε στις συριακές ακτές και οι μουσουλμάνοι άρχισαν να δείχνουν την παρουσία τους κατά του Βυζαντίου στις θάλασσες. Ο Muawiyah (ra) είχε προηγουμένως πει ότι ο Hz. Εφαρμόστηκε στο Ömer. Ωστόσο, ο Umar (ra) δεν έδωσε άδεια εκείνη την εποχή επειδή τα συμφέροντα των μουσουλμάνων δεν το απαιτούσαν. Αργότερα, καθώς οι συνθήκες έγιναν κατάλληλες για αυτήν την εργασία, Hz. Ο Osman (ra) ήταν πεπεισμένος για την ανάγκη ναυπήγησης ναυτικών. Η Muaviye (ra) έπλευσε στο νησί της Κύπρου με το ναυτικό της. Αμπντουλάχ β. Ο Sa’d πήγε επίσης στη βοήθειά του από την Αίγυπτο. Η Κύπρος έπρεπε να αναγνωρίσει τον κανόνα του Ισλάμ, με ετήσια δικαιοδοσία επτά χιλιάδων δηναρίων. (Hijri 28) Αυτό το ποσό είναι το ποσό που πλήρωσαν στον βυζαντινό αυτοκράτορα. (Ibn-ul-Atir, ηλικία III, 96). Ηζ. Ο Οθμάν απομάκρυνε τον Κυβερνήτη της Κούφα Έμπο Μούσα αλ-Άσαρι (ρα) από τη θέση του και τον αντικατέστησε με τον Αμπντουλάχ Διορίστηκε ο Amir al-Qurayz (H. 29). Ο Αμπντουλάχ είναι γιος του θείου του Οθμάν. Ο λόγος για την απόλυση του Abu Musa είναι ότι οι κάτοικοι της Κούφα παραπονέθηκαν γι ‘αυτόν και αυτός ήταν ο λόγος για τον οποίο ο Hz. Ουθμάν (ra). (Ibn-ul-Esir, ηλικία III, 99-100)
Μαθήματα μαθημάτων:
·
Το “Blue Homeland” είναι εξίσου σημαντικό με το “Black Homeland”.
Στην πραγματικότητα, το ισλαμικό ummah έχει επίγνωση αυτής της στρατηγικής αξίας και έχει κάνει ό, τι είναι απαραίτητο από την περίοδο των συντρόφων.
Για να συνεχιστούν οι κατακτήσεις, είναι απαραίτητο να είσαι δυνατός τόσο στις θάλασσες όσο και στο χιόνι. Στην πραγματικότητα, το «δόγμα της γαλάζιας πατρίδας» που έχουμε αναπτύξει ως χώρα για τον τελευταίο τέταρτο αιώνα είναι μια σαφής απόδειξη αυτής της σημασίας. Είναι γνωστό ότι η Μαύρη Θάλασσα και η Μεσόγειος έχουν γίνει ισλαμικές λίμνες στο πρόσφατο παρελθόν. Η νίκη της Πρέβεζας, που κέρδισε ο Μπαρμπάρος Χαϊρεντίν Πασά και ο στρατός του στις 27 Σεπτεμβρίου 1538, έκανε τη Μεσόγειο να γίνει ισλαμική λίμνη. Η Πρέβεζα δεν ήταν απλώς ένας πόλεμος. Ήταν μια από τις μεγάλες νίκες του οθωμανικού στρατού ενάντια στη συμμαχία σταυροφόρων που ιδρύθηκε από τον Πάπα. Την ημέρα που θα σηκωθούμε ξανά με το πνεύμα της Ουμάμ και τη συνείδηση της αδελφότητας, η ίδια επιτυχία είναι έτοιμη.
·
Μια πολιτική ιδιοφυΐα, Muawiya (ra) Hz. Ο Ali (ra) έκανε ένα λάθος στη στάση του εναντίον του (ra). Ωστόσο, η ιστορική του προσωπικότητα και η συμβολή του στις ισλαμικές κατακτήσεις δεν πρέπει να αγνοούνται.
Επιπλέον, η εξέταση των διαφορών μεταξύ των συντρόφων του Kiram (Rıdvanullahi alayhim ajmaîn) μετά από 15 αιώνες δεν θα μας ωφελήσει, αλλά υλική και ηθική ζημιά. Αμπντουλάχ β. Ας μην ξεγελιόμαστε από τη σιιτική διαφθορά που ο Sebe απελευθέρωσε στην ummah. Αυτή η διαμάχη υπάρχει εδώ και 14 αιώνες, και συνεχίζει να διαιρεί το ummah και να υποκινεί αδελφικές μάχες με μίσος, μίσος και εχθρότητα. Ο Imam-i Rabbani (rh.a) λέει: «Ο πιο ακριβής και σταθερός τρόπος σε αυτό το θέμα. Πρέπει να παραμείνουμε σιωπηλοί στις συγκρούσεις που σημειώθηκαν μεταξύ των συντρόφων του Προφήτη και να αποφύγουμε διαμάχες και διαμάχες. “ Ο Imam-i Azam (rh.a) κάνει τον ακόλουθο σημαντικό προσδιορισμό: “Μουτζούρωσαν τα σπαθιά τους με αίμα, ας μην πάρουμε αίμα στη γλώσσα μας.” Ας ελπίσουμε ότι θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε αυτό το θέμα λεπτομερώς όταν χρειάζεται.
·
Όπως με κάθε επιχείρηση, ο συγχρονισμός είναι σημαντικός στις κατακτήσεις. Οι επιχειρήσεις που πραγματοποιούνται με πρόωρο και ανεπαρκώς προετοιμασμένο τρόπο μπορούν να προκαλέσουν απογοήτευση και πολλές άλλες καταστροφές.
Για αυτόν τον λόγο, η τζιχάντ ενάντια στον εχθρό είναι συνήθως ψάρια farz-ifaσκηνοθέτης Σε περίπτωση ανάγκης, fard-i ayn συμβαίνει. Με άλλα λόγια, δεδομένου ότι είναι δύσκολο για κάθε μέλος της ummah να συμμετάσχει σε τζιχάντ, δεν είναι καλό για όλους σε συνηθισμένες καταστάσεις. Αρκεί μια κοινότητα εντός της Ομάδας να εκπληρώσει αυτό το έργο. Επιπλέον, δεν επιτρέπεται να ταξιδεύετε χωρίς την πεποίθηση ότι θα κερδίσετε με τον νικητή σε συνήθεις περιπτώσεις. Αν προσέξουμε, οι πόλεμοι στην ιστορία του Ισλάμ έγιναν ως απάντηση σε επιθέσεις. Αλλά έφερε πολλές κατακτήσεις μαζί του.
·
Υπάρχει δικαιοσύνη ακόμη και στη φορολογία του Ισλάμ. Το ποσό αυτό μπορεί να ποικίλει ανάλογα με το χρόνο, τον τόπο, το άτομο και τις περιστάσεις. Ωστόσο, σε κάθε περίπτωση, λαμβάνεται υπόψη ακόμη και ο μη μουσουλμάνος πολίτης που είναι ο πωλητής της ζωής με κανονικό τρόπο.
Στο ισλαμικό δίκαιο, η jizya λαμβάνεται ως αποτέλεσμα της συνθήκης υπεξαίρεσης που έγινε με μη μουσουλμανικά υποκείμενα (zimmî). Σύμφωνα με τον Χανάφη. Ακόμα κι αν δεν υπάγονται στο ισλαμικό κράτος, αυτός ο φόρος πρέπει επίσης να εισπραχθεί από μη μουσουλμάνους που διαμένουν εντός των συνόρων του ισλαμικού κράτους για περισσότερο από ένα έτος. Σε αντάλλαγμα, η ελευθερία της ζωής, της ιδιοκτησίας και της πίστης των ντάμι είναι εγγυημένη. “Καταπολέμηση εναντίον εκείνων που έχουν λάβει το Βιβλίο, που δεν πιστεύουν στον Αλλάχ και την Τελευταία Ημέρα, που δεν αναγνωρίζουν αυτό που ο Αλλάχ και ο Προφήτης Του καθιστούσαν haram, και δεν υιοθετούν την αληθινή θρησκεία, σε ταπεινωμένη κατάσταση, έως ότου δώσουν φορολογία με τα χέρια τους. ” (At-Tawbah 9/29)
Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ δεσμεύτηκε αυτά τα δικαιώματα για τον λαό του Eyle, σε αντάλλαγμα για την πληρωμή του jizya, με τη συνθήκη υπεξαίρεσης. Στη συμφωνία που συνήφθη με τους Εβραίους που ζούσαν στην Ταύμα, “Είναι καθήκον μας να τους προστατεύσουμε και είναι καθήκον τους να πληρώσουν τον φόρο.”
Ονομάζεται. Είναι δυνατόν να δούμε παρόμοιες διατάξεις στις συμφωνίες που έχουν συναφθεί με τον λαό της Υεμένης και τον λαό του Najran. Khalid Khalid β. Ο Walid (ra) υποσχέθηκε στη συνθήκη του με τον Hîreliler ότι θα επέστρεφε την jizya που συνέλεξε εάν δεν μπορούσε να τους προστατεύσει. Στην πραγματικότητα, Abu Ubeyde β. Όταν ο Jarrah έπρεπε να εγκαταλείψει τον Homs, τον οποίο είχε συνάψει συνθήκη υπεξαίρεσης με τον λαό του (ra), κατάλαβε ότι δεν μπορούσε να υπερασπιστεί εναντίον του Βυζαντίου, έδωσε την jizya που συνέλεξε πίσω στους ιδιοκτήτες της. Είναι γνωστό ότι η ίδια πρακτική εφαρμόζεται σε άλλες πόλεις της Συρίας.
·
Η ικανοποίηση των ανθρώπων με τους πολιτικούς διαχειριστές είναι σημαντική. Είναι μια πολύπλευρη υπόθεση για την αντικατάσταση των διαχειριστών που δεν μπορούν να κάνουν δίκαια στη διοίκηση χωρίς καθυστέρηση.
Πρώτα απ ‘όλα, τα συμφέροντα των υποκειμένων, έπειτα τα συμφέροντα της ummah και η αιτία, και ακόμη και αυτή του ίδιου του κυβερνήτη, το απαιτούν. Επειδή η απόλυση του διαχειριστή, ο οποίος έχει πρόβλημα ικανότητας και αξίας, είναι απαίτηση των θεμάτων και δεν πρέπει να καθυστερήσει. Επιπλέον, η διοίκηση; Για ένα άτομο που δεν μπορεί να δώσει τη δέουσα, αναταραχή και ένα βαρύ φορτίο στον κόσμο μπορεί να είναι αιτία δυστυχίας και απογοήτευσης στην καλοσύνη. Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (saas) δηλώνει τα εξής: «Σας αρέσει να είστε επόπτης. Ωστόσο, με εξαίρεση εκείνους που τηρούν τα δικαιώματά τους, το να είσαι κυβερνήτης είναι μια λύπη στην αποκάλυψη. “
(Μπουχάρι) «Την Ημέρα της Κρίσης, που είναι μια διαταγή για δέκα άτομα, φέρνεται με τα χέρια δεμένα. Αν είναι, θα σωθεί, αλλιώς θα καταστραφεί λόγω της σκληρότητάς του. “ [Taberani] “Μια από τις τρεις πρώτες τάξεις ανθρώπων που θα μπουν στην κόλαση είναι ένας σκληρός αρχηγός.” (Ibn Hibban) “Το άτομο που δεν του αρέσει ο Αλλάχ είναι ένας σκληρός κυβερνήτης.” (Tirmidhi)